著下裙時。當願眾生。
「著下裙時」：這個下裙，在印度、緬甸和泰國，他們那天氣熱，都穿裙子。下裙就是搭那個五衣，他們做這個裙。在中國來說，這個下裙也就是褲子，我們中國穿褲子，這也就等於那個裙子是一樣的。
所以說「著下裙時」，「當願眾生」：這時候也發願，當願眾生，「服諸善根」：也就是自己保護自己的善根，也就是自己好像穿衣服似的，這個善根也就好像我們的衣服似的，所以服諸善根。
「具足慚愧」：為什麼要著下裙呢?就因為我們要知道慚愧。如果不著下裙，這很醜陋，不雅觀。那麼不雅觀，你就這麼裸體，好像去年美國就流行一種裸體跑，不穿衣服，這就不知慚愧，就是無慚無愧，他才裸體跑，以為：你看!我這個本來面目，原來如此!但是你為什麼要跑呢?既然不穿衣服，應該站在那兒，叫大家看個夠啊!但是他要跑，這還是不究竟，還是不到家;他無慚無愧這種思想還是不究竟，還是有一點點慚愧，所以他要跑。跑，像這個作戲似的，給你們大家看一看，但是叫你們看不清楚。這個就是沒有慚愧，不具足慚愧了。
整衣束帶。當願眾生。
檢束善根。不令散失。
「整衣束帶」：整衣，就是把所穿的這個衣整理好了它，也是合乎威儀，合乎教相，那麼穿得很好的。不是那麼拖泥帶水的樣子，不是那麼衣冠不整，戴的帽子不整齊，穿的衣服或者不扣鈕子;或者那麼裸露，扣上一個鈕子，或者兩個鈕子，其餘的就叫它露著，這個都是袒露，袒胸露背，這都叫衣冠不整。
那麼整衣束帶，整衣就是把它整齊好了。好像穿中國的長衫馬褂，那麼穿好了它，到一種會場，或者開一個什麼 party(宴會)，去到那地方，那麼令人看見，很恭敬的，這都叫衣冠整齊，衣冠楚楚;筆挺的西裝，領帶也打得很美麗的，這麼樣子，這叫整衣束帶。
那麼以前在出家人都要系一個金剛帶，有這麼寬繫到腰裡，精神抖抖的，好像一個糾糾武夫的樣子，這個出家人抖擻精神，每一個你一看，哦!這個出家人，不論練過武術、沒有練過武術的，都好像十八般兵刃件件皆通似的。尤其以前這個少林寺的和尚若出來，那不得了了!那麼這是整衣束帶，都要做得很整齊的。
「當願眾生」：這時候也願一切眾生，「檢束善根」：自己檢點自己這個善根是完全哪?是不完全啊?善根具足、不具足啊?要自己檢點自己。
「不令散失」：不使令自己所修的這個功夫，所種的這個善根，令它散失。散失，就是或者退菩提心，或者生一種懶惰心，或者生了一種畏難的心，說：「哎呀!修行這麼難，我不修行啰!」這都是散失了。
若著上衣。當願眾生。
「若著上衣」：就是著七衣，這個七衣又叫上衣。那麼「當願眾生」：也要發願一切眾生，「獲勝善根」：得到殊勝的這種善根。「至法彼岸」：都得到波羅蜜，六度波羅蜜都得到圓滿，所以至法彼岸，到這個涅槃的彼岸。
恭錄自《大方廣佛華嚴經》凈行品 淺釋
