印光法師:如何對治業障重、貪嗔盛、體弱心怯等疾?(480-482)

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  480、如何對治業障重、貪嗔盛、體弱心怯等疾?

  482、在家念佛人不能斷欲是否有過?色慾疾病關係重大嗎?

  480、如何對治業障重、貪嗔盛、體弱心怯等疾?

  但能一心念佛,久之自可諸疾咸愈。

  至於業障重,貪嗔盛,體弱心怯,但能一心念佛,久之自可諸疾咸愈。《普門品》謂若有眾生,多於淫慾嗔恚愚痴,常念恭敬觀世音菩薩,便得離之。念佛亦然。但當盡心竭力,無或疑貳,則無求不得。然觀音娑婆有大因緣,於念佛外,兼持觀音名號亦可。或兼持楞嚴大悲等咒,亦無不可。(《新編全本印光法師文鈔》卷一第174頁復永嘉居士書五)

  482、在家念佛人不能斷欲是否有過?色慾疾病關係重大嗎?

  在家人不以斷欲為事,然須節減。若將此事作尋常茶飯,則亦有過,但比邪淫較輕點。果能節欲,則於己於婦於兒女,皆有不思議之大益。

  世間人民,十分之中,由色慾直接而死者,有其四分。間接而死者,亦有四分,以由色慾虧損,受別種感觸而死。所以人生欲得無病健康,必須極力節欲。欲事一多,則種種毛病悉皆發生

  女色一事,在家人不以斷欲為事,然須節減。若將此事作尋常茶飯,則亦有過,但比邪淫較輕點。果能節欲,則於己於婦於兒女,皆有不思議之大益。或年、或季、或月行一次,量自與婦之性情而為限制,則於修道、於宗祀,皆可有大利益。以寡慾之人多子,而且龐厚無病,性情淳淑故也。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十三第80頁復金慧暢居士書)

  吾常謂世間人民,十分之中,由色慾直接而死者,有其四分。間接而死者,亦有四分,以由色慾虧損,受別種感觸而死。此諸死者,無不推之於命,豈知貪色者之死,皆非其命。本乎命者,乃居心清貞,不貪欲之人,彼貪色者,皆自戕其生,何可謂之為命乎?至若依命而生,命盡而死者,不過一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人,此禍之烈,世無有二。可不哀哉!可不畏哀!亦有不費一錢,不勞微力,而能成至高之德行,享至大之安樂,遺子孫以無窮之福蔭,俾來生得貞良之眷屬者,其唯戒淫乎?

  夫婦正淫,前已略說利害,今且不論。至於邪淫之事,無廉無恥,極穢極惡,乃以人身,行畜生事。是以艷女來奔,妖姬獻媚,君子視為莫大之禍殃而拒之,必致福曜照臨,皇天眷佑。小人視為莫大之幸福而納之,必致災星蒞止,鬼神誅戮。君子則因禍而得福小人則因禍而加禍,故曰禍福無門,唯人自召。世人苟於女色關頭,不能徹底看破,則是以至高之德行,至大之安樂,以及子孫無窮之福蔭,來生貞良之眷屬,斷送於俄頃之歡娛也。哀哉!(《新編全本印光法師文鈔》卷六第1087頁慾海回狂普勸受持流通序)

  重重災病,總由宿業深,而現行不謹所致。人生欲得無病健康,必須極力節欲。欲事一多,則種種毛病悉皆發生世人以行欲為樂,不知樂只一彈指頃,苦便一生常膺也。汝宜息心念佛,並念觀音,將己妻妾,作道友想,相敬如賓,不使起一慾念。如是久久,則諸病悉可痊癒矣。若病已痊癒,猶不可即行房事。須大強健後,為繼嗣故,偶一行之,則必能生育。而且龐厚聰明,無諸疾病,此系先天之培植也。若不知此義,則自己妻妾,並所生兒女,均無強健無病之幸福矣。此語亦宜與妻妾說之。此求諸己者。至於念佛,乃求諸佛者。己不節欲,佛也不易保佑。己肯節欲,再加至誠念佛,定規會諸病不生。(《新編全本印光法師文鈔》卷八第148頁復鮑衡士居士書)

THE END