凈界法師:為什麼那麼多念佛修行人前功盡棄?

  學習,佛法的專有名詞叫作熏習。

  它不是一次完成,它是不斷地把這個法義在心中就像沉香在熏衣服,一次一次地熏習,不斷思惟觀察,用這個無常道理心中不斷地熏習。

  諸位!佛法道理絕對不是說學佛以後把門一關,雙腿一盤,兩個眼睛一閉一直念佛你就能夠想出「諸行無常諸法無我」這個概念,因為你不熏習。

  你只能靠你的生命經驗,而生命經驗很容易被你的感受跟妄想誤導,這第一個;

  第二個,你得到的無常無我概念也不全面。

  你要厭離娑婆,厭離的不是痛苦娑婆,更重要的是你要厭離人天快樂娑婆人天的這種概念你不可能從生命經驗裡面得到。

  所以,很多人為什麼在臨終,只要中陰身現出快樂境界的時候他就不去?

  因為平常操作時,他所謂的厭離娑婆,他的所緣境,是厭離痛苦娑婆他對快樂娑婆的厭離這一塊是生疏的。

  所以中陰身快樂果報現前,他就不去了,卡在那裡,心隨妄轉,結果就前功盡棄了。

  所以,諸位,這個無常無我概念很重要

  我再講一次,你要厭離娑婆,要厭離全面的娑婆,包括痛苦娑婆世界,也包括快樂娑婆世界,因為它們兩個有三個共同的相貌,就是:

  第一,不安穩;

  第二個,不能主宰;

  第三個,貪著娑婆世界快樂你要付出慘痛的代價。

  我們之所以離開娑婆世界,其中一個很重要道理,就是它的後遺症太大

  你為了吃刀鋒上的蜂蜜,結果被刀子割傷了,就是說娑婆世界是得不償失。

  你今生享受快樂,本來是合情合理,你說:「欸,我這快樂,是我前生好不容易去做義工,辛辛苦苦的善業得來的,我應該享受!」

  當然,你可以享受,但是它矛盾矛盾在哪裡呢?

  當你享受時,你又破壞了來生,問題在這裡!

  因為它帶動過失

  這就是為什麼佛陀要我們放棄娑婆世界,就是說你辛苦得來快樂,它裡面有很多問題。

  這個快樂,「以有煩惱故,有諸罪業故,有老病死故,非實安樂住」,你沒辦法在這裡。

  最後你只能把過去的快樂,換成極樂世界功德,這快樂我不要了,把所有的資糧迴向凈土那種無過失快樂

  所以,這個無常我是很重要的操作。

  也就是說,你憑什麼拒絕你的快樂?

  我想每一個學佛人,多少今生都積集善業吧?你肯定善業比罪業重,所以臨終時,你來生快樂果報一定會先現前的,中陰身一定先現前的,你會看到你來生快樂

  問題是,你怎麼走過去?

  你不走出娑婆就不可能面對凈土

  道理簡單,就是娑婆世界快樂你要付出代價,牢記這句話你就能走過去。

  你必須說服自己:我必須把來生的有漏的快樂換取到極樂世界功德

  在臨終之前你必須做好這樣的心理教育。

  就是你要先打預防針,因為你遲早要面對這個問題

  所以,你如何看待娑婆世界,用什麼角度來看它,你智慧層次,就影響到臨終時怎麼面對你的中陰身。

  這個道理你自己不出來,只有透過對聖言量的學習,不斷地熏習,知一切法因緣生,皆悉無常無我,而看到娑婆世界過失

THE END