阿那律尊者
始惰終勤不睡眠 七日七夜血淚穿
始惰終勤，雙目失明
阿那律尊者是佛的堂弟，最初跟著佛出家的時候，他最歡喜什麼樣呢?最歡喜睡覺。
每逢佛一講經說法的時候，人家是入定，他常常入睡，入睡眠三昧不聽經，就睡覺;佛講經正講得很妙的時候，他睡得也很妙，睡得什麼也不知道了。
他聽佛說，這個「妙」，就是什麼也不知道，不可思議就是個妙;他想，那我就睡覺!他這一睡覺，你說怎麼樣呢?有一天，佛就呵責他：
咄咄胡為寐，螺螄蛤蚌類;
咄咄，這是責怪之辭;胡為寐，你為什麼要睡覺?你就好像海里那個螺螄蚌蛤似的，一天到晚總眯在殼里邊睡覺。一睡就睡了一千年，也聽不見佛的名字!這就是佛發起脾氣來罵他，你這個東西啊!真是沒有出息，你真是不長進!這么懶惰，就知道睡覺!
尊者被佛這樣呵斥之後，就發了慚愧心了，自己就哭，責罰自己：「啊!你為什麼這么沒有出息?你怎麼天天要睡覺?這回我單不叫你睡覺!」於是他不像以前那樣無慚無愧，他就發奮、發大精進力，好像汽車加油一小時走一百五十英哩。從此以後，他就不睡覺了，白天也不睡覺、晚間也不睡覺!一天到晚也不準自己睡覺!可是他這個不睡覺，是真正發心想要學習佛法。一連七天七夜沒有睡覺，你說怎麼樣呢?嚇!把眼睛都瞎了。這個眼睛白天它做工，晚間要休息的;你不給它休息，它疲倦到極點了，就不幹了、罷工了，眼睛一罷工就看不見啰!
釋迦牟尼佛一看，這個小弟弟太可憐了，對他生一種憐憫心，因為精進研究佛法，把眼睛都瞎了。於是就教他修「樂見金剛照明三昧」;他依法修這種的三昧，即刻得到天眼通。不單得了天眼通，還證得「半頭天眼」;他這個頭上，半個頭都是天眼。他觀三千大千世界，十方所有的地方，他都可以看得非常的清楚，就像看手掌上的庵摩羅果一樣的。庵摩羅果，是印度的一種水果。這是阿那律不用眼睛可以來看，他眼睛瞎了，但是他可什麼東西都可以看得見。所以阿那律尊者，他是「天眼第一」。
佛十大弟子中各有第一，阿那律尊者是天眼第一。為什麼他天眼第一呢?因為他為了佛法而瞎了眼睛，所以佛又以佛法來給他眼睛，這個眼睛和肉眼是不同的，而是天眼。所謂「天眼通非礙」，不單能看人看物，天上地下，虛空里任何地方它都看得見，以凡夫的眼換聖人的眼是不錯的，相信大家也會羨慕的，但是你放不下，不能七日七夜不睡眠，所以得不來的。我講的是老實話，不打妄語，絕對是真實不虛。
所謂「始惰終勤不睡眠，七日七夜血淚穿;積極精進傷雙目，憐愍教授得照天。」他一開始修道很懶惰，以後就很精勤不再睡眠。他七日七夜不眠，大概眼睛流血使雙眼失明。積極精進傷雙目，佛憐憫他，所以教他修樂見照明金剛三昧。因修這種定，他便得到天眼通能照天照地。
那律眼根，旋見循元
佛詢問每一個弟子、每一個菩薩，各人所證得的圓通。阿那律尊者所證的，就是眼根圓通。他說：
我不因眼，觀見十方，精真洞然如觀掌果，如來印我成阿羅漢;佛問圓通，如我所證，旋見循元，斯為第一。
說我修這種定，修的時間一久，就證得「半頭天眼」。我不是用肉眼來看東西，是用天眼，十方所有的地方我都可以看得見;這種最精妙、最真實的，看得非常的清楚，就像看手掌上的庵摩羅果一樣的，如來印證我，說我是已經成阿羅漢果了。我阿那律所證得的，回來這么旋見，順著自己本有的真性去修，這個法門是第一。
《華嚴經》提到：「又放光名眼清凈，能令盲者見眾色。」十方諸佛菩薩又因為眾生的機宜，而放出一種的光明，就叫眼清凈的三昧光明。這種光明能令看不見的眾生，看見一切的眾色。看不見的眾生，他眼睛是瞎了，可是人若有誠心，這個眼睛瞎了，那個眼睛又可以睜開。
我們每一個人有八萬四千毛孔，在每一個毛孔上都有眼睛;可是你那種眼睛沒有睜開。要是那種眼睛睜開了，也能見到種種的色相，一切都能看得見。我們每一個人手上都有百千萬的眼睛，在手上每一個毛孔都有眼睛，都可以看見東西;只因為你不修行，很懶惰，所以你雖然有這個眼睛，但是不會用，也沒有睜開。那麼得到這種光明，或者你有因緣就會睜開眼睛。所以前幾天果璲說俄國有這樣的人，或者偶爾有這樣的人，他這是手上的眼睛睜開了，所以他不是由一種觸的感覺所知道的，而是能看得見的。你叫他摸，摸不出來是什麼顏色，一定是能看得見，才可以的。那麼這種看得見，就是由智慧眼，或者天眼看見的。
好像阿那律尊者，因為懶惰，佛在那兒講經，他就在那兒打呼睡覺，好像我在這兒講經，你們也有睡覺的一樣。所以佛就呵斥他為什麼常常睡覺?受到佛的呵斥後，阿那律尊者發了心，七天不睡覺，把眼睛瞎了;眼睛瞎後沒有多久，他得到天眼通，還可以看見一切物，可是不是用凡夫這個肉眼看的，這也就是他天眼第一的原因。
所以你們聽經的人，無論哪一個人都應該坐那兒打起精神來，不要東看西看，南看北看，又望望門口，又望望窗，又望望佛，東張西望的，這是心念不專一的表現。聽經要鄭重其事，要老老實實地在那兒聽經，這時候你才能得到這個法，才能得到法喜充滿。你天天不專一，或者在那兒打妄想，所以聽了經也不懂，好像耳邊風，從這只耳朵鑽進去，從那隻耳朵又跑了。
八法自律，為座右銘
阿那律尊者，以八種的繩規法則，來自己約束自己，自己管著自己，作為座右銘，也可以做我們的座右銘。這八法是什麼呢?
(一)多欲非道，少欲是道。你若貪吃是吃欲、貪色是色慾、貪財是財欲、貪做領袖是領袖欲，所以多欲，是不合乎道;你若沒有這些欲，就是道。
(二)憒鬧非道，隱處是道──在熱鬧場所，是不合乎道;你到阿蘭若處，就是寂靜處，是道。
(三)放盪非道，制心是道──盡放肆、無拘無束的，也不是道;你能把心制之一處才是道。
(四)多念非道，定意是道──你多打妄想，雜念太多，也不是道;你的意念能專一、不打妄想，就是道。
(五)無厭非道，知足是道──貪而無厭，不是道;你若能常常知足，就是道。
(六)懈怠非道，精進是道──你若懶惰，聽經睡覺，就不是道;往前勇猛精進，才是道。
(七)自私非道，為公是道──你若自私自利，這是不合乎道;你能大公無私，才是道。
(八)愚闇非道，智慧是道──你做愚痴、無明、黑暗的事情，譬如牛吃草，你也要學牛吃草去，狗吃大便，你也要學狗吃大便，這就是愚闇，不合乎道;你要有智慧，才合乎道。
