藥王汝當知 如是諸人等
若聞是深經 決了聲聞法
是諸經之王 聞已諦思惟
「藥王汝當知」：釋迦牟尼佛又叫了一聲，藥王菩薩!你應該知道!
「如是諸人等，不聞法華經，去佛智甚遠」：像前邊我所說這些人等，他們如果不聽見這部《法華經》，都離佛智慧是非常之遠的。這如是諸人等，是指佛在世的時候，在法會中的這一切的人等，這是一個意思;也可以說是所有一切的人。
藥王菩薩!你應該知道，等我滅度之後，所有一切的人，或者天龍八部、人非人等;他們若是不聽見《法華經》的，都是不會有成佛的機會。為什麼呢?他沒有佛的智慧，所以就不能成佛，離成佛是很遠的。
「若聞是深經，決了聲聞法」：若能聽見《妙法蓮華經》這種深遠的妙法，他們就會真正明白聲聞乘法不是究竟法，明白這個二乘法不是究竟，還應該向前去修行。行菩薩道、修六度萬行，才是成佛之法呢!
「是諸經之王，聞已諦思惟」：他知道這部《妙法蓮華經》乃是一切經中的一個王，若能在聽聞《妙法蓮華經》之後，審諦來思惟這部經的義理;諦思惟，諦是審諦，詳細來思惟。
這個「思惟」，不是打妄想;諦，是審諦，就是叫你去參。好像你參悟這個「念佛是誰」，這就是審諦;你能把這個「念佛是誰」參悟明白了，這就是開悟了。現在你諦思惟《妙法蓮華經》：「啊!《妙法蓮華經》這個法，怎麼這么妙呢?為什麼叫『妙法』呢?怎麼樣個『妙』法啊?」
「當知此人等，近於佛智慧」：你應該知道諦審而思惟這《妙法蓮華經》這樣的人，就是聽到《妙法蓮華經》這個人，他近於佛智慧。
近，是相近了，離佛的智慧相近了;但是還沒有到佛的智慧，只近於佛慧。到佛的智慧，那你真正的「深入經藏，智慧如海」了!那才能是佛的智慧。
這個經藏怎麼深入法?
我告訴你們怎麼入法。你由《法華經》一開始「如是我聞」那個地方，照見諸法實相;這個「照見諸法實相」，不是一句一句的念、一字一字的看;由《法華經》一開始，你那智慧徹始徹終，把這部《法華經》都明白了，得到法華的三昧。好像天台智者大師，就是得到法華三昧的前方便，入了法華定;他念經念到「藥王菩薩焚身供佛」那個地方，說是：「是真精進，是名真法供養。」他儼然入定了，把這部《法華經》，由始至終都照了了。
所謂「真心念經不用口，真心燒香不用手」，不用用口來念，不用手來燒香。好像有人以前不會背〈楞嚴咒〉，有一天他說應該背〈楞嚴咒〉了，從一開始到背完，一字也沒有錯過。根本他背不下來，現在能背誦得出，這是誰念的〈楞嚴咒〉呢?念經，也就是這樣妙法。
方才對你們講，說「真心念經不用口，真心燒香不用手。」你們天天用手來上一支香，這是形式而已;你若得到燒香三昧──燒香也有三昧，就不用手上香。說：「這個法師講經，根本不知他說什麼?」我也不知道我說什麼，不單你不知道;但是我說我沒有說什麼，你一定不相信!真正念經不用口，但是還不離口;真正燒香不用手，可是也不離手。那麼也不用、也不離，這是怎麼回事?說是：「我知道了!真正念經，是念無字經，一個字也沒有的經;所以也不用口、也不離口。」真正燒香不用手、也不離手，因為你燒你的「心香」。你這心香要是點起來，那是晝夜六時常常燒這個香;但是這香也不用你的手燒，可也不離你的手。
今天有一個糊塗徒弟來問一件糊塗事;問這個糊塗師父，問什麼呢?這個糊塗徒弟不認識自己。說是：「我說話，有的時候是我說，有的時候又覺得不是我說。」這搞得一個人變成兩個了!你說，這是不是糊塗?那麼「那個」在什麼地方呢?他也不知道，來問這一個糊塗師父。糊塗師父說：「我也不知道!」這個師父也不知道。
又想一想，這糊塗師父教糊塗徒弟，無論如何，不要被糊塗徒弟給問住了;所以就又想出一個糊塗方法來教他。怎麼教呢?我就說：「你也不要用『你』來說話，你也不要用『他』來說話，用那個『真的』說話。哪個是真的，你就用哪一個;哪個是假的，你就不用哪一個!」這個糊塗徒弟一聽，也沒有糊塗問題了;把糊塗問題沒有了，那麼就是變成明白問題了。想不到這個糊塗師父，教出來一個明白的徒弟。
