佛舍利是佛教的聖物，在佛教內部具有崇高而神聖的意義，而佛頂骨舍利在歷史上曾經是最流行的舍利之一，與佛牙舍利、佛指舍利具有同樣的歷史地位，堪稱歷史上最著名的三種佛舍利。這三種舍利的盛名分別形成於三個不同的地方，即佛牙舍利在斯里蘭卡，佛指舍利在中國西安，佛頂舍利在古代印度西北。如今佛頂舍利即將在南京再世，當然是個具有震撼性的新聞，因為其中包含著中印文化交往歷史、佛教信仰模式的特徵等重要理論與實踐問題，所以具有重要的文化意義。
6月12日上午9時15分，阿育王塔中密藏千年的“ 佛頂真骨”和“感應舍利”真容展現在世人面前。
6月12日，南京古棲霞寺舉行了南京大報恩寺佛頂骨舍利盛世重光法會，密藏千年的“感應舍利”等一系列聖物重光於世，供人瞻禮。因有廣大讀者不斷詢問，何為舍利，這舍利又有何“感應”之處？
舍利，梵語s/ari"ra，本來是遺骨的意思，通常指佛陀的遺骨，而稱佛骨、佛舍利，其後亦指高僧圓寂後焚化的遺骨。《金光明經·卷四》解釋為：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。”而“感應舍利”，是因為人心至誠，感得舍利應現而來，故名感應，不同於佛陀與高僧圓寂後火化而得。
從金陵長干寺的佛舍利在棲霞寺供奉，每天前來瞻禮的人是絡繹不絕。人們進入法堂後，會看到供案之上左面的玻璃箱中，髹金須彌座上，橫放著一支長六七厘米的玻璃瓶，通體透明，一端細長，一端圓潤，並有絲織物纏繞在瓶口，隱約可見瓶內有數粒芥子大小的舍利，有黑色，有白色，還有金黃色的。箱前擺放一塊“感應舍利”的標牌，人們不禁疑惑，這舍利有何“感應”之處？只能看看下一步的研究。
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