問：底下一個問題，佛陀具備圓滿的智慧，但有些人卻認為佛經是弟子們幫助完成的，歷史是人寫的，因此出現許多我執、我見。請問應用怎樣的善巧，才能使他們深信佛的智慧及因果?
答：佛法不在外面，佛法不在佛教里，佛法不在釋迦牟尼佛那裡，佛法在自己。釋迦牟尼佛他講得很明白，他四十九年沒說過一句話，誰要說佛講經叫謗佛，這是佛自己說的。佛是真的沒說一句話，就好像大夫治病一樣，從來沒有葯給人，什麼時候有葯給人?是病人你害了這個病，需要這個葯，你不害這個病，大夫拿什麼葯給你?每個人的病不一樣，所以他處方不相同，你要明白這個道理。佛教我們什麼?你看看《六祖壇經》，你看看惠能不就曉得了嗎?佛出世是幫助人開悟的，沒有別的。怎麼開悟?太簡單了，放下妄想分別執著，你本來是佛。但是你不肯放下，惠能放下了，所以他表演給我們看，他作佛了。作佛真的具備圓滿的智慧，佛法，惠能不認識字，你拿經念給他聽，他都懂，他講給你聽，世間法沒有一法他不懂，這是什麼?本能。佛說了，「一切眾生皆有如來智慧德相」，佛的智慧是圓滿的、德能是圓滿的、相好是圓滿的，一切眾生跟佛沒有差別，一點差別都沒有。所以我們在講席當中學習也常常提到，放下執著就是阿羅漢，放下分別就是菩薩，放下起心動念就是佛。
佛的那些弟子們把佛所講的記錄下來，這些人是什麼人?這些都是佛，佛佛道同。你要是疑惑，你還要用分別執著心去學，你學不到，為什麼?所有一切佛菩薩都是分別執著變現出來的，你所學的是假佛，不是真佛。你要怎樣學到?像惠能那樣就行，放下一切妄想分別執著，然後你看釋迦牟尼佛的經典，是真的是假的你就知道了。佛的經教是從自性裡面流露出來的，不是從分別執著里頭流出來的，我們用分別執著心來學佛法全錯了。你所學的佛法不是自性的，是你自己分別執著里頭的經，是你自己分別執著裡面的法，與佛不相干。所以你怎麼樣學你成不了佛，道理在此地。
我初接觸佛法，方東美先生介紹給我。我認識了章嘉大師，我向他老人家請教，方老師告訴我佛法的殊勝，我相信，我請教老師，有沒有什麼方法讓我能夠契入佛的境界?他給我講的是講真經，「看得破、放得下」，你就契入。放下什麼?放下妄想分別執著，原來就是。放不下?放不下慢慢學。所以現在學佛非常困難，為什麼?他有嚴重的執著，執著這個經不是佛自己寫的，是佛過世之後，弟子們從記憶當中寫出來的，未必是佛講的真經。他有這樣的分別，有這樣的執著，他永遠不能入門。怎麼辦?來生!來生再來。哪一生你能得度?到哪一生你不懷疑了，你才能得度。你始終有這個懷疑，現在科學是講懷疑，永遠入不了門。
如果惠能大師當年在世也有這麼多疑問，五祖的衣缽絕對不會傳給他，哪有他的分!跟五祖多年的神秀大師，別人都看好神秀是五祖的繼承人。可是五祖沒有傳給他，傳給一個來了日子不多，只有來了八個月的，一個不認識字的人。那你就曉得什麼是佛法?放下就是佛法。所以名詞、術語都不要執著，什麼是佛、什麼是經、什麼是菩薩，這不都是名詞、術語嗎?教你離言說相、離名字相、離心緣相，佛的真經就現前。加上起心動念、分別、執著你就看不到，你所看的全是假的。
