夏壩仁波切:這六大過患,勸你常念生死無常

     1.不會想起佛法

  因為學習佛法不僅是為了今生安樂利益,而且是為了來世獲得安樂,所以如果不去想隨時有可能死的話,就不大可能有學習佛法緊迫感

  2.即便念及佛法也不去修。

  對佛法雖然喜歡和愛好,但是不會有那麼強烈的想修佛法的心,只會將來再修的心態。只有真正認識到隨時都有可能死亡的時候,才會想:我真的該修學佛法了,不能再拖延了。

  3.即便修學佛也不精進

  精進是逼出來的。壓力越大,越勤奮、越精進。比如,一個人病情不重的時候,醫生再叮囑他按時吃葯,他也不會太在意的,吃兩天就忘了,不再吃葯了。但一旦得了重病,就會老實實地按醫囑吃葯。因為不遵醫囑吃葯,很可能會病情加重而導致死亡。這種恐懼心理逼迫自己非得如此不可,那就會非常清凈、非常精進、非常勤奮,不需要別人提醒你該做什麼、不該做什麼了。

  4.即便精進動機不純正。

  行善的動機中還夾雜著為了獲得今生名聲、地位、權力目的。比如供養三寶希望別人看到,做一些善事希望別人讚揚,幫助別人希望有人贊嘆。這實際上摻雜了世間八法。純正的修行應該是悄悄地做,怕別人知道。這樣,自己的功德就不會被世間法所奪。若不念及死無常的話,你不會有這種心態。雖然你對來世感興趣,但是對今生也蠻感興趣,想兩全俱得,就不會只想來世了。

  5.毀壞自己。

  不念及此身不能久住,死亡很快到來的話,便會產生種種今生的欲求。為了今生衣食住行、權力名聲、地位而辛苦一生,令暇滿人身無義空過。

  6.後悔而亡。

  當你躺在病床上即將面對死亡的時候,你會非常後悔,為什麼自己在活著的時候沒有努力修行,為去往來世准備足夠的資糧呢?

  節選 ▏夏壩仁波切《修心日光論講記》

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