【問：具縛凡夫，惡業厚重，一切煩惱，一毫未斷，西方凈土，出過三界，具縛凡夫雲何得生?】
好，繼續看下面：
【他力者，若信阿彌陀佛大悲願力，攝取念佛眾生，即能發菩提心，行念佛三昧，厭離三界身，起行施戒修福，於一一行中，回願生彼彌陀凈土。乘佛願力，機感相應，即得往生。是故《十住毘婆沙論》雲：於此世界修道有二種，一者難行道，二者易行道。難行道者，在於五濁惡世，於無佛時，求阿鞞跋致，甚難可得。此難無數塵沙，說不可盡，略陳有五：一者外道相善，亂菩薩法。二者無賴惡人，破他勝德。三者顛倒善果，能壞梵行。四者聲聞自利，障於大慈。五者唯有自力，無他力持。譬如跛人步行，一日不過數里，極大辛苦，謂自力也。易行道者，謂信佛語，教念佛三昧，願生凈土，乘彌陀佛願力攝持，決定往生不疑也。如人水路，行藉船力，故須臾即至千里，謂他力也。譬如劣夫從轉輪王，一日一夜，周行四天下，非是自力，轉輪王力也。】
這段就是在說他力，他力來對照前面那一段自力，諸位!你就知道，智者大師心也是很慈悲，希望我們舍自力依他力。所以在他力部份，智者大師引用《十住毘婆沙論》，龍樹菩薩的開示很精要，翻回來四十五頁，他力者是什麼呢?信阿彌陀佛的大悲願力，有沒有開始說信阿彌陀佛的大悲願力，我們如何能得到利益呢?信。你沒有信，要如何得到利益，不相信阿彌陀佛發願，就是要救你，你不要接納，要如何能夠得到大悲願力的殊勝利益呢?阿彌陀佛的大悲願力，要攝取什麼樣的眾生?念佛。
因為阿彌陀佛發願，以他的名號要來救度眾生，所以本願是阿彌陀佛誓言，用他果地上的德號，要來救度眾生的方法。這個方法是他選取的，不是我們選取的。所以我們今天念佛就是順阿彌陀佛，選取用名號要救我的方法，讓阿彌陀佛救度。所以為什麼一切修行當中，念佛第一的道理在這里。因為阿彌陀佛是救我們的法王，我們眾生是被救的眾生。所以當然要救我們的法王，他發願是用佛號要救我們，我們要讓人救的人，順要救我們的人所用的方法，是不是能救之人和被救之人心心相契對不對啊?
現在師父來舉例，這樣讓諸位比較能明白，為什麼修行當中念佛是最殊勝。下面師父要說的，不是在否認一切其它的諸行，不是，是一切其它的諸行，不是法藏菩薩發願要救度我們這種下劣凡夫的本意。
誦經，經我們若沒去課誦，沒去讀，我們就不知道佛祖在說的道理。但是法藏菩薩，他舍誦經的方法為本願，取念佛的方法為本願。因為若以誦經的方法來救眾生，那不識字的人就被漏接了，被捨棄。因為不識字的人沒辦法誦，對不對啊?
若以持戒的方法來救度眾生，那麼很多眾生無法持守戒律，就會被遺漏。
如果以朝山的方法來救度眾生，那麼跛腳的人甚至殘廢的人，沒有辦法朝山就會被遺漏。
所以佛的心非常悲愍，十方任何一個眾生都沒有捨棄，沒有放棄，萬無漏一絕對的救度。因此誓言用他的名號就是絕對要將十方每一個眾生都度盡。跛腳的人，他會念佛一樣能夠得救;無法持戒很精嚴的人，念佛也能夠得救;不識字的人沒辦法誦經，念佛也能夠得救;甚至出生就啞巴的人，他聽到這句佛號道理，想要往生西方極樂世界，沒辦法口業稱念，在內心意念也能夠得救。
所以殊勝的利益，若以諸行和念佛比，念佛為勝，諸行為劣。因此要知道念這一句佛號是最為殊勝的修行，道理若知道之後，念佛我們會感覺真的是如世尊在《觀經》所稱讚的，人中的芬陀利華，我們就是世尊老人家稱讚的人中的芬陀利華。不要看輕自己。有的不懂凈土教法的說，念佛那是不識字的人，佛經看不懂，是齋公齋婆在修的法門。好像說修念佛法門，像是很沒水平，實在是錯會。所以阿彌陀佛的大悲願力，就是要攝取念佛的眾生。那你會問師父：那這樣誦經可以得救嗎?會。念菩薩的聖號可以得救嗎?會。修六度萬行可以得救嗎?會。但非是阿彌陀佛的本願，所以不相應在阿彌陀佛的第十八願，當然雖然得救，往生西方極樂世界是在化土九品蓮花，不是在真實報土。
所以什麼樣的因，得到什麼樣的果報，如是因，如是果。那麼在這里說念佛的眾生，就是依靠大悲願力的眾生，這種本願念佛的眾生，當然就會往生真實報土。
所以在這里說，「即能發菩提心，行念佛三昧，厭離三界身，起行施戒修福」，我們念佛的人所謂的發菩提心，就如剛才所說的要往生西方極樂世界，成佛度眾生，行念佛三昧就是在修念佛法門。口稱南無阿彌陀佛，這樣叫行念佛三昧。厭離三界身，我們這個業報身叫做三界身，因為在三界裡面，生生死死，死死生生，我們來起行起什麼行呢?施就是布施，戒就是持戒。在這里論文，智者大師舉出布施與持戒，來代表一切六度萬行。所以起行來修六度萬行是修福，我們本願的行者在念這句佛號，南無阿彌陀佛，來隨緣，隨份，隨力，修六度萬行，感念到阿彌陀佛願力的救度。沒有執著修六度萬行，修善修福那個功德相，那個功德福德反而大。
所以不是說只有念南無阿彌陀佛就好了，我什麼都不用做了，不用修了，諸位!若沒有人出錢，我們會有錢可以印這本《凈土十疑論》的經書?沒有啊，布施出錢你就是在行布施啊。若只有念這句佛號，南無阿彌陀佛就好，其它什麼都不用做，沒有人出錢，怎麼會有這本經書?連道理你也沒得講了，就沒有經書，要怎麼去講道理?
念南無阿彌陀佛，修阿彌陀佛本願的行者，難道可以去殺人放火，可以嗎?當然不可以啊。沒有去殺人放火，身沒有造作殺、盜、淫、妄，口沒有造作惡口、綺語，妄語、兩舌，這樣就是在守戒啊，哪裡不是在守戒?要不然你念南無阿彌陀佛的人，可以一張嘴一天到晚在罵人，在罵人聽懂嗎?在罵人可以嗎?你今天若是在念阿彌陀佛的人，好比潑婦罵街，人家看到，會稱讚你這個念佛的人，還是會在背後，跟你指指點點你念佛的人?當然指指點點你。你看念佛的人就是這樣，念佛的人夫妻就要和好，不要一天到晚在吵架。你看念佛的人夫妻說這樣，人家就指指點點你，是不是?念佛的人脾氣就要好，要柔軟，動不動就霹哩啪啦，好像瘋狗在吠這樣。人家就說念佛的人就是這樣。說在修行，說在吃素，人家開始就輕視。他輕視他又造惡因，對不對啊?什麼人害他的?你。你給他這個惡緣。所以念佛的人常常說好話，做好事，存好心，這樣就是在修啊，就是在修福，就是在守戒啊。所以不是說只有念，南無阿彌陀佛就好，不是，這樣是誤解了本願法門，就因為會有偏失。有很少部份的人在偏失了。所以師父要將這個偏失的地方，提出來說，讓大家警惕。
