世間沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。但凡我們在感受他人的好意時，可能這是我們曾幾何時播種的善因。又或許在氣憤於他人的不公或惡意挑釁時，我們完全沉靜在抱怨和嗔恨當中。很難明了，這或許也是我們曾幾何時播種的惡因。
《法句經》中記載了這樣一個故事。舍衛城裡有位婦人養了只母雞，每次母雞下蛋時，這婦人就將雞蛋打破吃掉，惹得母雞非常生氣。因此，下一世轉生時，母雞投生成貓，婦人投生成母雞，因為業緣的關係，他們投生在同一棟屋子裡，貓吃光了母雞生下來的蛋。再下一世時，母雞轉世為豹，貓轉世為鹿，豹又吃掉了鹿和它的子女。兩者之間累世的仇恨不斷延續，一直上演到佛陀降世時。她們其中一位轉世為婦女，一位轉世為女鬼。
有天，這婦女與丈夫抱著幼小的兒子從娘家返回舍衛城，途中在一個池塘邊休息。丈夫跳進池塘洗澡時，婦人突然發現有個女鬼。她趕緊帶著孩子逃往佛陀正在講經說法的祇樹給孤獨園。婦人把孩子放在佛陀的腳下。女鬼隨後追來，卻被龍天護法阻擋在外無法進入。而佛陀卻授意讓女鬼進來，並告誡兩人：「今天，你們如果沒有來到我這里，你們兩個累世的仇恨將永無止盡。仇恨是無法平息仇恨的，只有慈悲才能止息仇恨，用他人的痛苦來換取自己的快樂，將永遠無法擺脫怨憎的系縛。」她們仔細思量佛陀的教誨後，兩人都明白仇恨確實一無是處，並真誠懺悔彼此的愚痴，決定止息雙方累世以來毫無意義的仇恨。
輪迴中，處處皆苦。每段相遇，每個緣分的聚合，角色都在不停轉換中，因與果真實不虛。欠債的，就要來扮演還債的角色;討債的，就來扮演要債的角色。我們周圍每一個相遇的眾生，無論熟悉與陌生，都不是無緣無故與我們相遇，事事皆有因緣。
我們每個人都受累世的習氣牽動，並影響著我們這一世的性格、因緣、所受的果報等等。當我們受到別人給予的毀、譽、稱、譏時，這可能就是我們也曾經同樣給予過別人的。人們受到贊賞時內心會喜樂，受到譏諷與毀謗時會忿忿不平地嗔怒於他人。殊不知「因果報應，絲毫不爽」，我們大家的每一個起心動念，都是啟動輪迴不停旋轉的下一個因。
如果我們沒有用聞、思、修行來及時對治自身的每一個貪、嗔、痴、慢、疑等所帶來的言行，往往就會毫不收斂的出言不遜，亦或舉止傲慢的傷害他人，這一切都是凡夫習氣為了鞏固「我執」的方式與顛倒。每個人都存在於這種習氣當中，所以，人我是非、爾虞我詐等普遍存在於當今社會。缺乏信任和安全感，幾乎成為生存於現代社會中人們的共業。
缺乏智慧的人，總認為只要自己一切都好，外界的好壞與自己無關，這是不明白業力表現和因果的原因。個人的福報多少取決於每個人自身的業力，但是我們都共同存在於一個大環境中，這就是眾生共同的業力。每個人的業力也決定著眾生共同的業力;同樣的，眾生共同的業力更影響著每個人自身的業力。
佛陀教授我們用八正道(即正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定)來約束並規範我們每個人的起心動念以及受習性牽引的言行舉止。如果我們放不下心中的渴愛和貪欲，那麼貪婪、嗔恨、痴迷、傲慢、嫉妒以及懷疑等的心念就必定存在。我們對別人無理，別人也會同樣回報給我們。如果每一段緣分的相遇，不是給予彼此更多的關愛和慈悲，而是播下新的爭執、嫉妒、怨言等負面種子，這樣的結果是無法「了緣、了業」的，也無法讓我們脫離輪迴苦海，離苦得樂。
世間法存在的地方，解脫道也同時存在。在受到得、失、毀、譽、稱、譏、苦、樂八種世間法干擾心念時，我們應該用正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定來約束我們自己想要喜、怒、哀、樂或是以牙還牙等情緒的波動，以及任何不良的言語與行為。進而，慢慢培養「寧可人負我，不可我負人」的心態，以慈悲喜舍的心念漸漸地讓內心平靜，讓自己的磁場充滿正能量，讓自心無愧。如此一來，我們的人緣也會越來越好。因為種下了良善的因，必定成熟善報的果。世間的生存，唯有慈悲與愛才可以止息怨恨。
