▌第001篇：與「是心是佛」相比，「見性成佛」還是遜色了一些
凈土法門這一教法，真是博大精深呀!禪宗法門說「直指人心，見性成佛」，人們都以為很奇特，但是如果跟凈土法門「是心作佛，是心是佛」相比，還是遜色了一些。
我們當下一念念佛，當下能念佛的心即是佛心，那些經歷三劫修福慧，百劫修相好，經歷五十三位次，圓滿佛道的修行人，更應該尊仰凈土法門的高超風格。
凈土法門普利眾生各種根機，上智、下愚，中間普通人，都可以念佛得利益，律宗、禪宗、天台、華嚴等宗統統含攝，最終都歸向凈土。
比如及時雨滋潤萬物，象大海容納百川一樣。偏、圓、頓、漸一切大乘教法，無一不是從凈土法門流現出來。
大乘、小乘、權教、實教一切修行法門，都回歸到凈土法門。沒有斷除煩惱惑業的凡夫，就能加入到補處菩薩的行列。就在這一生圓成佛道。
九界六凡、三聖一切眾生，離開了凈土法門，向上修行不能圓成佛道。十方諸佛舍離凈土法門，往下不能普遍利益一切眾生。
所以說《華嚴經》中象大海一樣多的菩薩眾，都遵循十大願王迴嚮往生極樂。一乘大法《法華經》說：「一稱南無佛，皆共成佛道。」都能證諸法實相。
馬鳴菩薩在《大乘起信論》當中開示說：如果想得到菩薩不退轉，要成就佛道，阿彌陀佛念佛法門是最殊勝、最方便的行持。
龍樹菩薩著作《十住毗婆沙論》，其中一品叫做《易行品》就闡明說：凈土法門是非常容易、非常快速成就佛道的捷徑。
智者大師是天台宗的祖師，被稱為「東土小釋迦」，為釋迦牟尼佛的後身。他撰寫了一部著作叫《十疑論》，破除種種對於求生西方極樂凈土的疑惑與誤解，專門引導眾生歸入凈土法門。
永明延壽大師是阿彌陀佛示現，宋朝人，凈土宗第六祖，著有《四料簡》，簡介明快地闡明了「有禪有凈土」、「無禪有凈土」、」有禪無凈土」、「無禪無凈土」，這四種狀況;說明禪和凈的功效力用上的差別，而勸導眾生應當專修凈土法門，同時，他也是以身試教，終生念佛，求生凈土。
使聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘三乘人及聲聞種性、緣覺種性、菩薩種性、不定種性、無性五種根性的人匯合起來，一同證得真如自性，成就佛道。引導上等聖人、下劣凡夫一切眾生，共同往生西方極樂世界。
因為凈土法門如此的廣大殊勝、徹上徹下、毫無遺漏，所以除了佛法界之外的所有九界眾生，都歸向極樂凈土法門，十方諸佛都共同贊嘆凈土法門。
釋迦牟尼佛在眾多的經典當中都會一致宣揚、闡明凈土法門的教理教義，引導我們往生西方極樂世界。眾多的菩薩造種種論典共同宣揚凈土法門。
凈土法門確實是釋迦牟尼佛一生四十九年所說的所有教法當中，達到頂點的、極暢佛懷的法門，是一乘法、一佛乘之法，是最無上的圓滿大教。
如果我們不是累劫以來深蒙諸佛菩薩的教化，累積善根德本的話，那麼就算經歷萬劫千生也很難遇到這個法門。既然這么難得難遇，而我們今天聽聞這個凈土法門的經典、教理了，就應當勤懇修習。【序】一
