舍利弗，若有人，已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者。是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土，若已生，若今生，若當生。
佛陀又叫舍利弗尊者說道，如果有人已經發願，現在發願，將來發願，想要往生到阿彌陀佛的西方極樂世界去的，這許多人，無論是已經，無論是現在，無論是將來，都可以往生到西方極樂世界去的。並且直至成佛，都不會退轉回來。
發願，就是發要往生到西方極樂世界去的大願。當字，是將來的意思。這一段經文的解釋，是要把經文的句子，倒過來講，我們會容易明白。說已經發願的眾生已經往生到西方極樂世界去了;現在發願的眾生，現在就可以往生到西方極樂世界去;將來發願的眾生，將來也一定可以往生到西方極樂世界去。說已經、現在、將來三種時候，就知道只要發願，無論什麼時候，沒有不能往生到西方極樂世界去的。就怕不肯發往生到西方極樂世界去的大願，那是沒有辦法了。並且往生到了西方極樂世界去，都能夠得到佛的果位，不會退轉回來。就這一段經文，我們就可以知道，願的力量真得是大得無量無邊。
這一段經文是說，凡是肯發願心的人，沒有不能夠往生到西方極樂世界去，證得佛的果位的。
是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土;
佛陀又叫舍利弗尊者說到，因此舍利弗，你要知道，許多有善心的男子、女人，如果有信心的，都應該要發願，往生到西方極樂世界去。
既然發了願，就沒有人不能往生到西方極樂世界去。所以這些有善心的男子、女人，只要有了信心，就應該要發求生到西方極樂世界去的大願。這是本師釋迦牟尼佛第四次勸眾生了，如果不是像本師釋迦牟尼佛這樣的慈悲，哪裡會一次、二次、三次、四次這樣懇切地勸眾生呢?如果往生到西方極樂世界去，不是有像上邊經文所說過的各種的殊勝好處，本師釋迦牟尼佛也不會這樣不厭其煩地來勸眾生了。我們這些人一定要深信不疑，趕緊的發願念佛修行。
這一段經文，是本師釋迦牟尼佛第四次，勸人發往生到西方極樂世界去的大願。
佛陀又叫舍利弗尊者說道，像我現在稱讚諸多佛不可思議的諸多功德。
六方世界的諸多佛，各自勸導他們本國的一切眾生相信這《佛說阿彌陀經》，就是六方世界諸多佛的不可思議功德。本師釋迦牟尼佛，引六方世界諸多佛各自勸導眾生相信這部佛說阿彌陀經的話，和說明白一切的佛，都護佑記念修行的人，就是本師釋迦牟尼佛稱讚諸多佛的不可思議功德。照這部《佛說阿彌陀經》上所說的，是如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，如果依照玄奘法師翻譯的經本上，依舊說如我今者，稱讚無量壽佛。那麼這兩部經比起來，不是不一樣了嗎?這是有道理的。
《華嚴經》上說，十方諸如來，共同一法身。既然一切佛法身是一個，那麼阿彌陀佛，就可以說就是各方世界的諸多佛;各方世界的諸多佛，也可以說就是阿彌陀佛。所以觀無量壽佛經上說，看見了阿彌陀佛，十方世界一切的佛一齊看見了。這是因為十方世界一切佛的法身是一個的緣故。我們舉個例子，譬如天上的月亮，只有一個。月亮的影子照到水裡，海里也有月亮，江里也有月亮，河裡也有月亮，哪怕一個盆，只要裡面有水，就都有一個月亮的影子了。天上的月亮，就好比是一切佛的法身，各種水裡月亮的影子，就好比是一切佛的應身，應身是從法身上現出來的相，每一尊佛都有無量無邊的應身。
像《觀無量壽佛經》上說無量壽佛，化身無數。我們明白了這個道理，就可以知道一個跟多個，沒有什麼分別。既然一個跟多個沒有分別，就可以知道一佛跟—切佛，也沒有什麼分別了。所以說稱讚諸多佛，也可以說是稱讚阿彌陀佛!況且既然說諸多佛，阿彌陀佛，自然也在裡面了。
