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慳吝就是慳貪吝嗇，不肯布施。遇到生活有困難的人不肯拿錢去幫助，也不捨得供養三寶，甚至有的人碰到乞丐，也拉下臉來不肯施捨。由於今世的慳貪吝嗇，就會感得來生什麼都不如意。現在的人都說羨慕嫉妒恨，看到別人賺錢容易，生活事業事事如意，心裡就會攀比，憤憤不平，甚至產生了仇富的心理。我們現在學習了佛法，明白了原因，今生的富貴，是因為前世布施修來的，那我們真正應該羨慕的，不是別人今生有多富貴，而是羨慕他前世能夠樂善好施，扶貧救苦。我們現在好多念佛的居士，一看到有福報的人不念佛，我們馬上就去譏笑別人，說別人有福報不好好修行以後墮落的更深，錯誤的。而是一定要學習別人前世的樂善好施，知道他今世為什麼要富貴，為什麼會富貴，我們向人學習，繼而修福報，然後好好念佛。不能像他一樣，修了福報了，幫助別人了，只去享福，去造業，而不知道要去求了脫。所以我們一定要真正的明理，不是別人富貴了我們去嫌棄別人，而是要學習別人的樂善好施。
所有的布施當中，供養三寶所修的福報最大。唐朝的道宣律師，由於持戒嚴謹，感得天人來供養他，給他送飯。有一天，這個道宣律師就問天神，人間作何功德最大，天神恭敬地回答，齋僧功德最大。我們近代的禪門高僧虛雲老和尚也說，「佛法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧的功德最大。」《樓房經》中說：「若對僧眾供養一粒訶子，一勺飲食，未來生中決定不逢疾疫，飢饉，刀兵三大災劫」。為了讓世間眾生修福，大阿羅漢賓頭盧頗羅墮尊者曾發願說：「放千僧齋無遮大會的時候，我必到，為眾生布施福田」。
布施時發心也非常重要，如果發心不正確，那麼不僅不能得福，反而會帶來很多的過患。比如，在布施的時候，不尊重受施的人，把錢或物扔在地上，以一副高高在上的這種狀態、驕慢心來布施。也有的人布施，是為了求一個名，還有的人布施的時候，不是別人需求的，他為了布施而強加於人。所以我們一定要明白，無所求才是真正的布施，布施是對治我們的慳貪的，我們的布施，如果還要增長習氣的話，那我們這種布施是非常失敗的。我們的布施，增長了我們的貢高我慢心，我們的布施，是為了給我們帶來貪心，貪名貪利，那這種布施就是不凈的。
《金剛經》中說，「應無所住，行於布施」。就是說我們布施一定要平等普濟，不去分別冤親，平等。對於善者和不善者，隨其所願普皆饒益，不要執著一個我是一個施者，也不執著一個布施的對象，對於所施之物，我們所施的財物更不要去執著，這樣三輪體空的布施，就做到了「應無所住行於布施」，這種布施才是真正的布施。
