燒上你無價的心香，能熏惡成善
「佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時，於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，以散無量百千萬億寶樹下，師子座上諸佛，並散七寶塔中，師子座上釋迦牟尼佛及久滅度多寶如來，亦散一切諸大菩薩及四部眾。又雨細末、栴檀、沉水香等，於虛空中，天鼓自鳴，妙聲深遠;又雨千種天衣，垂諸瓔珞，真珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如意珠瓔珞，遍於九方，眾寶香爐，燒無價香，自然周至，供養大會。一一佛上，有諸菩薩，執持幡蓋，次第而上，至於梵天。是諸菩薩，以妙音聲，歌無量頌，贊嘆諸佛。」
在我們人聽經有不明白的地方，應該用你自己的智慧來研究這個問題;不應該一邊講、一邊笑，一邊笑、又一邊講，好像那些沒有什麼知識的人，亂哄哄的，就亂講亂說了。必須要有一種定力，你有定力，然後才會生出慧力;你生出慧力，不明白的，也會明白了。你如果不用定力，也就沒有慧力;沒有慧力，你不明白的，始終也不會明白。
所以我們為法，必須要鄭重其事，時時刻刻都好像佛在我們前、後、左、右和上邊;所謂「如在其上，如在其左右」。你自然就不會放逸，不會亂哄哄的那樣子。
「佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時」：在佛說這一切菩薩、阿羅漢、眾生得大法利的時候，「於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華」：在虛空中好像下雨似的，散下這小白華──又叫適意華;又下大白華。
「以散無量百千萬億寶樹下，師子座上諸佛」：用這寶華來供養無量百千萬億寶樹王(菩提樹)下，每一個師子座上的諸佛。這些佛是釋迦牟尼佛的分身化佛。
「並散七寶塔中，師子座上釋迦牟尼佛及久滅度多寶如來」：又散於坐在七寶塔中，師子座上的釋迦牟尼佛，以及這位滅度已久的多寶如來身上。
「亦散一切諸大菩薩及四部眾」：又散到這從地湧出這一些個的大菩薩，及四部眾。四部眾，就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。用這小白華和大白華來普同供養。這一段是「雨華瑞」，雨大白華、小白華這種的祥瑞。
「又雨細末、栴檀、沉水香等」：這一段文是「雨香瑞」。細末，就是把栴檀香研成末粉;好像我們燒的檀香，先放那個香粉，這就是細末。沉水，又叫沉香;本來木頭放到水裡，它是漂浮起來的，但是這種沉香木放到水裡，它沉到水底下去，這叫沉水香。又雨下以上的這種香。
「於虛空中，天鼓自鳴，妙聲深遠」：這一段文是「天鼓瑞」。在虛空中，天鼓自己就響了。天上有一種鼓，在佛有法會的時候，就有天鼓鳴。這天鼓不是像我們人間的鼓，要用人來敲一敲、打一打才響;這天鼓自己就會響。天鼓所發出來這種的聲音，妙聲又傳播得很深遠，是很細的，不是像我們人間那種很粗的聲音。
「又雨千種天衣，垂諸瓔珞，真珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如意珠瓔珞」：這一段文是「天衣瓔珞瑞」。又雨下一千多種的天衣──天上人所穿的衣服，垂著一切的瓔珞，有真珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如意珠瓔珞，有這四種的瓔珞。這如意珠，表示是總持。
「遍於九方」：在《華嚴經》上，就講「遍於十方」，這兒是講「遍於九方」;你們各位說來聽一聽，這個「九方」是哪九方?這花下到哪一方去?雨華、又雨香、雨瓔珞，這是雨到上方去?還是往下，這是除去上方!因為那個「下」，是往下方雨下，不是往上方雨下，所以這是除「上方」。由上方往下，雨下滿了九方;這九方，表示除了佛法界而外的九法界。
「眾寶香爐，燒無價香」：這一段文是「供養瑞」。以這個眾寶的香爐，燒起最名貴、最有價值的香。這無價的香是什麼香呢?這個香，你多少錢也買不著的。怎麼樣呢?這是心香;燒起來我們每個人的心香。這無價寶爐，也就是你這個心;在這個心裡，燒上無價的香。
「自然周至，供養大會」：自然，是不加造作的意思，也不用你想，也不用你怎麼樣叫它這樣子;不用的，它自然的就會這樣子。
周至，為什麼說「心香」呢?因為你這一念是周遍法界的，所以說「自然周至」。你燒上你這個心香，能熏惡成善──把你惡的這種習氣都熏出去了，就變成善了;所以由這個善、由這一種誠心來供養大會。
「一一佛上，有諸菩薩，執持幡蓋，次第而上，至於梵天」：從十方所來的釋迦牟尼佛分身諸佛，在每一位佛的上邊，又有很多的菩薩，手拿著幢幡、寶蓋就來了。次第，就是很有次序的。沒有次第，就是沒有規矩;有次第，就是很有規矩的、有條不紊，就一行一行的，這么一個跟著一個。好像我們繞佛，一個跟著一個，這都叫次第而行。這是「次第而上」，一個跟著一個的往上排列，排到大梵天上去。
