「純想即飛，必生天上。若飛心中，兼福兼慧，及與凈願，自然心開，見十方佛、一切凈土，隨願往生。」
「純想即飛」：「純想」，就是沒有情，單單有這一個想。這個情，是屬陰的;這個想，就屬陽的。怎麼叫「純想」呢?就是專一了，就是一個想，沒有旁的念頭，也就是一種真誠。
我們人，好像吃東西、飲酒、吸煙，一切一切，這都是由這個想。想要做這個事情，才有這個事情;想不做這個事情，就沒有這個事情。我想要吃好東西，就去買一點好東西來吃;想要穿一件好衣服，就買一件好衣服來穿;我想要飲酒，就去買一瓶白蘭地來飲一飲，或者中國那個竹葉青，又什麼茅台那種的，啊，那種酒，真好飲!最好的那高粱酒。我這一講，歡喜飲酒的人，也就會流口水了：「啊，真不錯的!」心裡就動彈了!
歡喜抽煙的人，總想：啊，這個煙是不錯!什麼牌子的煙是好，心裡總想要用這個東西。遇著一個善知識，就叫他戒了，叫他戒煙，叫他不吃肉，叫他不飲酒。這個人也很聽話的，也不抽煙、也不飲酒、也不吃肉了。可是怎麼樣啊?因為總有個想，想著要抽煙、要喝酒、要吃肉的，於是在做夢的時候，就抽煙、又喝酒、又吃肉。為什麼?也就因為有這個想。在醒著時候，不去做了;做夢的時候，就大口酒、大口肉、又抽香煙，什麼都有了。
一醒的時候，還是個夢，又後悔了：「唉，我已經戒了煙、戒了酒、戒了肉了，現在怎麼又吃這些東西呢?又用這個東西呢?」你說這個，這就由這個「想」來造成的。所以方才我說：「在病的時候，作不得主。」就在夢中的時候，也作不得主!這個都是的的確確的，這真是老老實實的道理。
那麼「純想即飛」，「必生天上」：就那單單一個想，你若是想到極點了，就會飛了。飛到什麼地方去啊?等你命終的時候，就飛到天上，一定會生到天上去。
「若飛心中，兼福兼慧」：假設你這個想，總在心裡頭，但你不想升天，你就想自己求一點智慧、求一點福報，心心念念總想這個福和慧。
佛是福慧兩足，所以叫「兩足尊」。你就想：我也要修福，又要修慧。「修福不修慧，象身掛瓔珞」，那個大笨象身上戴著一串瓔珞珠，雖然它戴瓔珞珠，這是好了，它有福，但是它沒有智慧。「修慧不修福，羅漢應供薄」，你單單求智慧，不修福報。求智慧怎麼樣啊?就學習經典、打坐，但是你也不做功德，不肯布施。你若想修福，怎麼樣呢?就在三寶面前要種福，每逢或者佛誕、菩薩誕辰，或者是你自己的誕辰，或者是有什麼特殊的情形，或者初一、十五，都應該做功德。
我們佛教徒，在每逢佛、菩薩聖誕日的時候，都應該盡自己的能力來做功德。做功德，就是行布施。你在三寶面前來做功德，然後你才能有福;你若不做功德呢?就沒有福。如果你單單想要求開智慧，不修福、不求福，就「羅漢應供薄」，等你證阿羅漢果的時候，也沒有人供養你。為什麼?以前你不供養人家嘛!你不供養人，所以你成羅漢的時候，也沒有人供養你。所以你想要有人供養你，也就要先供養人。這就好像你種瓜得瓜、種豆得豆一個樣的道理。所以他心裡想修福兼修慧，這都可以有了。
「及與凈願」：或者你發一個凈願。什麼凈願呢?譬如說：「願生西方凈土中」，我願意生到西方極樂世界去;「九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。」這都叫「凈願」。你或者願意生到東方，願意生到西方，願意生到什麼地方，這都叫凈願。
「見十方佛、一切凈土，隨願往生」：見著十方佛、一切的凈土，你只要願意往哪個地方生去，就可以生到那個國土裡去。
若飛心中，兼福兼慧：假設這個中陰身，若是在飛心中走的，又有福報，又有智慧。
及與凈願：或者你純想就生天，你要是有福有慧，就更好一點。你或者有凈願——凈願，就發願，願意生到那一個佛的國土去。
