這種福報，
功德都大
若人求佛慧 於八十萬億
若復持禁戒 清凈無缺漏
求於無上道 諸佛之所嘆
若復行忍辱 住於調柔地
設眾惡來加 其心不傾動
諸有得法者 懷於增上慢
為斯所輕惱 如是亦能忍
「爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言」：在這個時候，釋迦牟尼佛恐怕人不相信，所以把這個意思用偈頌再來說它一遍。
「若人求佛慧，於八十萬億那由他劫數，行五波羅蜜」：假使有人想要求佛的無上智慧，在八十萬億那由他這么長的時間中，都修行這五種波羅蜜法。
「於是諸劫中，布施供養佛，及緣覺弟子，並諸菩薩眾」：在這八十萬億那由他這些個劫數里邊，做布施來供養佛、供養法、供養僧，和阿羅漢、辟支佛的弟子，以及所有的菩薩眾。
「珍異之飲食，上服與卧具，栴檀立精舍，以園林庄嚴」：在這么長的時間，來供養佛、供養法、供養僧，以及供養菩薩、阿羅漢、辟支佛，用這種最名貴、最高尚的飲食、最上的衣服和卧具、湯葯，所謂「飲食、衣服、卧具、湯葯四事供養」。或者用栴檀香木來建造一個精舍，來供養佛、供養法、供養僧；或者用花園子、樹林，來庄嚴道場。
「如是等布施，種種皆微妙，盡此諸劫數，以迴向佛道」：像這樣子，做這等等的布施，都是非常的微妙而殊勝，在八十萬億那由他諸劫數之中，都這樣來供養；以供養的功德，來迴向求無上的佛道。
「若復持禁戒，清凈無缺漏，求於無上道，諸佛之所嘆」：前邊那是布施，現在這是持戒。或者持禁戒；禁，就是禁止，不叫你去做。「清凈無缺漏」，持戒清凈，好像滿月似的，沒有缺漏。「求於無上道」，來求無上的佛道。「諸佛之所嘆」，能這樣子來持戒，這是諸佛所贊嘆的。
「若復行忍辱，住於調柔地，設眾惡來加，其心不傾動」：假使又能修忍辱行的話，就住在調柔地。調是調和，柔是柔軟；調和、柔軟，也就是忍辱的表現，住於忍辱地。假設外邊有人以橫逆來加於你，這種逆境來的時候，你的心總存著一個忍辱行在里邊，總能忍辱而不傾動、不搖動。
「諸有得法者，懷於增上慢，為斯所輕惱，如是亦能忍」：所有這些比丘、比丘尼，他們有這種增上慢的心，認為比誰都高，誰都沒有他們這么有道德。你為這一類的增上慢人所來擾亂，可是你能修忍辱行，不為所動，不為境界所轉。
於無量億劫 一心不懈息
又於無數劫 住於空閑處
若坐若經行 除睡常攝心
八十億萬劫 安住心不亂
持此一心福 願求無上道
乃至一念信 其福過於彼
若人悉無有 一切諸疑悔
深心須臾信 其福為如此
「若復勤精進，志念常堅固，於無量億劫，一心不懈息」：假使再能修精進波羅蜜，精勤而精進──你單單精進，志念不堅固，也沒有用的；你必須要志念堅固，幫著這個精進，而沒有懈怠心。在無量億劫這么長的時間，也就是在八十萬億那由他這么長的時間之中，一心精進，不懈怠、不休息。
「又於無數劫，住於空閑處，若坐若經行，除睡常攝心」：又在這無數劫數之中，住在阿蘭若處（寂靜處），或者是坐禪，或者是經行。我們這兒打禪七，這跑香，就是經行。為什麼要坐坐又經行呢？就是因為坐長了就會睡覺；那麼坐坐行行，這就不會睡覺了。常收攝其心，令心不打妄想。
「以是因緣故，能生諸禪定，八十億萬劫，安住心不亂」：以這種因緣的緣故，所以能生一切禪定。你常常地這么一心用功，坐禪經行、經行坐禪，行行坐坐，坐坐行行，把身心都收攝到一處；所謂「制之一處，無事不辦」，把心念制到一個地方，就會生出禪定的力量來了。在八十萬億劫那麼長的時間，安穩住在禪定里，心也不亂、不打妄想。
「持此一心福，願求無上道，我得一切智，盡諸禪定際」：像這樣修持「一心三昧」這種禪定的福，你的願力是為著求無上佛道。若求無上道，就可以得一切智；你想得一切智，就先要修禪定。所以把這一切禪定的邊際都修好了，也就是把所有禪定的功夫都修成就了，得到所有的禪定三昧。
「是人於百千萬億劫數中，行此諸功德，如上之所說」：這個修行的人，他在百千萬億劫之中，修行前邊這五種波羅蜜的法門，所得的功德，像以上所說的道理那麼殊勝。
「有善男女等，聞我說壽命，乃至一念信，其福過於彼」：若有善男子和善女人，聞佛說〈如來壽量品〉，乃至就在這一念之中，生出一種信解、一種真信心來，這種福勝過於前邊所說修五波羅蜜那個福報、那種功德。
「若人悉無有一切諸疑悔，深心須臾信，其福為如此」：假使有人，完全沒有一切疑悔心，深心不移；就在須臾之間，生出一種信心，他所得的這種福報，就比你修八十萬億劫禪定、精進、忍辱、持戒、布施這五種波羅蜜的功德都大。
如是諸人等 頂受此經典
坐於道場時 說壽亦如是
「其有諸菩薩，無量劫行道，聞我說壽命，是則能信受」：假使所有的菩薩，在無量這么長遠的時間，修行菩提道果，他們聽到我所說〈如來壽量品〉，能深心信解；他們因為很長遠的時間就修行了，所以我講出來這種的道理，他們就能深心信解。
「如是諸人等，頂受此經典，願我於未來，長壽度眾生」：這一切的大菩薩等，他們頂戴奉持，來受持這部《妙法蓮華經》，並且發願希望自己在未來，壽命也是無量無邊那麼長，好度未來的一切眾生。
「如今日世尊，諸釋中之王，道場師子吼，說法無所畏」：好像今天的釋迦牟尼佛，在一切釋種之中，他成佛，做法王，成立菩提道場，作師子吼說法，毫無所畏。
「我等未來世，一切所尊敬，坐於道場時，說壽亦如是」：我等這所有的菩薩，於未來世，為一切眾生所尊敬。我們將來成佛，坐於道場的時候，說我們的壽量，也就像現在佛所說的這么長遠。
如是之人等 於此無有疑
假使有深心的人，他們一心清凈而質直行道，也是受持佛一切的經典，得到多聞三昧，又得到總持三昧，隨著義理而解說諸佛所說經典的言語。像這樣這一切的人等，於佛所說這〈如來壽量品〉也無所疑，於這《妙法蓮華經》的道理也無所疑。
