西方極樂世界萬物的體性,悉皆清凈端嚴,外顯光明華麗,凈光如明鏡之清澈,如日月之光輝,遍一切處。西方凈土的正報(天人聖眾)與依報(樓閣樹林寶地等)的自體中,亦自然顯發光明,遍照十方,光光互攝,不相妨礙,光明熾盛。所以,西方凈土雖有日月星辰,卻顯不出精光,在虛空中住,亦不迴轉運行(見《無量清凈平等覺經》)。
阿彌陀佛「光明無量願」在西方凈土充分彰顯,極樂世界一一景物,無非光合之相。阿彌陀佛自性光明稱性變現無數美的形狀,或圓形(蓮華、光台),或長短方圓諸形狀,或青黃赤白諸顏色,或樂器、或靈禽、或清風等,任運變現,由無而有,從有轉空,妙德難思。西方極樂世界萬物,光色晃曜,盡極庄嚴華麗,結構的和諧與萬物自體光明令西方極樂世界透顯至美的神韻。
五、種種事功德
西方極樂世界萬物悉以種種珍寶構成,無量珍寶具有無限不同的排列組合,致令西方凈土景物具足清凈微妙庄嚴。形相功德表明西方凈土形相的體性是凈光。而形相的構件是珍寶,並和合百千種妙香,凈光、珍寶與妙香致令極樂世界萬物窮微極妙。
極樂世界的地面寶樹、樓觀欄楯、講堂精舍,悉皆七寶(無量珍寶)自然合成。妙衣瓔珞、華果鈴鐸等,悉以珍寶化成。珍寶不僅呈固態,而且還呈現出液態,凈土寶池一一池水,七寶所成,流注華間,尋樹上下,不可思議。
極樂世界種種珍寶合成的物相景緻,微妙精雅,殊勝絕倫,非人間天上的景物所能比擬。縱使以工藝精湛著稱的毗首羯磨天人(帝釋之臣),亦無法將極樂世界種種景物構圖模製出來。西方凈土種種事功德,是由阿彌陀佛無漏清凈本性所成就,超諸人天所作有漏的因果,故非天人所能想像模擬。
作為稀有金屬的黃金七寶的光色與吾人的性德之光相近。西方學者阿爾都斯.赫胥黎在《為什麼寶石珍貴?》一書中指出:黃金和珠寶的珍奇價值反映出人對超然存在的熱切嚮往。西方凈土諸往生者日日足履黃金地面,時時置身於七寶(無量珍寶)合成的環境中,於潛移默化中,顯發自性功德,阿彌陀佛提供往生者修道增上緣,不可思議。
六、妙色功德
西方極樂世界的種種顯色,悉皆瑩潔無垢,光明熾盛,照曜一切世間,普攝九法界眾生。
色彩訴諸視覺,是人們認知外境的初始印象。色彩表現活動、變化、節奏、均衡、深度、幅動、協調等,與人的心靈關聯甚大。極樂世界的景物以金黃色作為原色基調,此金黃色任運變現無量色,形成多樣化統一的視覺景觀,具有極高的審美價值,同時亦具顯發性德慧光之妙用。
極樂世界諸往生者皆具紫磨真金色,寶樹蓮華悉由珍寶合成,或呈對應光色:青色青光,黃色黃光,赤色赤光,白色白光;或呈異寶色:琉璃色中出金色光,玻璃色中出紅色光,瑪瑙色中出硨磲光,硨磲色中出綠真珠光。光色相映,由心迴轉。而在空中飛翔的白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥等,又以絢麗色彩為極樂世界平添一道動態的神妙景緻。
西方極樂世界的萬物色彩,華麗輝煌,其明亮度、純凈度以及調和度,非言語所能描摹,勝過三界所有光色。
七、觸功德
西方極樂世界眾寶合成的萬物,體性清凈柔軟。身觸柔軟珍寶的往生者,能生起極殊勝的妙樂,並能伏滅惑業,開顯智慧。訴諸觸覺的地水火風乃至光影,均能令往生者獲得快樂的觸受,增長菩提善根。
西方凈土黃金地面,覆蓋著適意的樹花,柔軟光潔,如兜羅綿,足履其上,沒深四指,隨足舉已,還復如初。八功德水即是液態的珍寶,往生者沐浴其中,安享開神悅體的妙樂。身觸光明,身意柔軟,善根增上,乃至接觸到菩提樹的光影,亦得六根清澈,無諸惱患,住不退轉,至成佛道。清風徐來,吹諸往生者的身體,安和調適,所受快樂猶如煩惑斷盡的阿羅漢。
西方凈土的地水火風,舉體是阿彌陀佛的真如自性,能令諸往生者得到菩提法喜與涅盤寂靜樂。諸往生者所得勝妙觸樂,不生貪戀執著之心,受樂而無樂想,自心清凈,斷除煩惱,增長功德,成就道業,以觸塵妙樂而修道證果,亦是阿彌陀佛威神願力加持所致。
