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我們一個人會起煩惱──你為什麼會起貪煩惱、嗔煩惱、嫉妒心、高慢心呢?因為你心中有顛倒，所以你會起煩惱。
所以你只對治煩惱是不夠的，你要先把煩惱的根源消滅，因為煩惱的根源來自於顛倒。我們對身心世界，產生一種習慣性的顛倒，就是常、樂、我、凈四種顛倒，所以我們應該要去修正這種顛倒。
這四種顛倒，我們分成二類：
觀身不凈、觀受是苦是從受用上而生起的顛倒;觀心無常、觀法無我，是從知見上而產生的顛倒。
受用當中有"所受用"跟"能受用"，所受用是身，能受用的是受。
真正的正報，還是你自己這個色身眼耳鼻舌身。
我們過去的業力創造這個色身的時候，可能是男人身、或者女人身，我們習慣性的想法會認為這個色身是清凈美妙的。因為這樣的顛倒，就產生愛著的心理。當我們愛著自己叫身見，愛著別人的身體叫淫慾。這怎麼辦呢?
我們應該觀察我們的色身，是種種不凈物，充滿於身內，常流出不止，如漏囊盛糞。就是說你先觀察內身的不凈，再觀察外身的不凈。就是這個不凈觀是先觀察內身，就是你先把你自己的這一層皮剝開來、把你的肉也剝開來，你看到你自己色身內部是心、肝、脾、肺、腎、膿血、屎尿等等，我們從身體的內部，找不到一個干凈的東西，我們只是被外面這一層皮所迷惑。
所以我們要看到內身的不凈，這是第一點，你要相信你的內身是沒有干凈的東西存在的。
第二個常流出不止，如漏囊盛糞，這個不凈不是經常留在裡面，它會透過九孔，白天晚上流出不凈物，所以你外表的外相也是不凈。
所以我們經常思惟內相不凈、外相不凈，慢慢慢慢我們就會看到我們色身的真相──它是一個不清凈的臭皮囊。
這個時候你心中的身見跟淫慾的煩惱就自然淡薄，因為你的煩惱是從顛倒引生的，你消滅了顛倒，就消滅了它的作用。
第二個，你這個能受用的受，觀受是苦。
我們的心跟外境接觸的時候會產生一種感受，比如說一個喜歡睡覺的人，他為什麼喜歡睡覺呢?其實他不是喜歡睡覺，因為你的心跟睡覺接觸的時候，會產生快樂的感受，你是喜歡那個睡覺的感受。
說：誒，你為什麼喜歡吃東西呢?因為你喜歡吃東西所產生的那個樂受。
但事實上我們要思惟：其實這個受完全是痛苦的，痛苦的果報是苦、安樂的感受是無常敗壞之苦、不苦不樂是遷流之苦，所以感受是談不上快樂的。
所以這個觀身不凈、觀受是苦是對治我們受用上的貪愛煩惱，這個是比較粗的。
「觀心無常」，心起的念頭，一彈指就有幾百個念頭，幾百個念頭就是幾百個生死種子。
人的一生，都生活在五欲六塵的追逐里。
所謂「真理」，必須符合「本來如此、必然如此、普遍如此、永恆如此」這四個條件。
「無常」，就是如此。
因為「生死事大，無常迅速」，所以會精進修行;生理細胞有新陳代謝的無常，因此能常保身體的無限活力;「長江後浪推前浪，世上新人換舊人」，人事的新舊更遞也是無常的變化，如此社會有機體才能常顯生生不息的青春生機。
然而，世界上有沒有能單一獨立、自我存在、自我決定的永恆事物?當然沒有!
就是我們這一念心有一個我執，我們所受用的法有法執，所以我們透過無常、無我的智慧，觀察生滅變異，虛偽無主。
能念的心沒有一個真實的自我，所念的法是唯心所現的，也是如夢如幻的，這個無常、無我的智慧，就破除我見的顛倒。
所以一個是對治貪愛的煩惱，一個是對治我見的顛倒，這個就是一個出離三界的法門。
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-02-
每個人的面目不同，其因果也不一樣，每個人在往昔生生世世所欠下的債也不同。
有些人欠債太多了，到這個世界上來，還也還不了，所謂「債台高築」，也就是業障之台，一天比一天高，一天比一天深，債上加債，糾纏不清。這是什麼緣故呢? 是因為往昔專門放高利貸，借錢給人，利上加利，貪得無饜，自己以為佔了便宜，結果是自己吃了虧，業障一天比一天重，終於拔不出腿來了!
有的欠人做父親的債，有的欠人做母親的債，有的欠人做妻子的債，有的欠人做丈夫的債，有的欠人做兒子的債，有的欠人做女兒的債。
所謂「父母的飢荒，倫常的賬碼」，種種的因緣，乃促成你我今生命運的安排。
可是一般人不明白一切都是前因後果，定業難逃，所以有時候還不認賬，還想扛債不還，明明欠人的債，卻不承認。
因為這樣不講道理，所以釀成世界上種種麻煩的發生——你有你的麻煩，我有我的麻煩，他有他的麻煩，各人有糾纏不清、善惡夾雜的因果。
偶爾遇到佛教，聽了佛理，便明白一點;可是今天明白了，明天又糊塗了;後天又想明白，大後天又糊塗了。
於是變成智愚平等的局面，智慧和愚痴平均，糊塗時便不想修道，明白時便想修道。
可是修道的時候很少，糊塗的時候很多，因此所修的不及所丟的，智慧也一天不如一天，而愚痴卻一天比一天增加，在無明驅使之下，便做出很多糊塗事。
心裡糊塗，進一步身上也糊塗了;心裡有貪瞋痴，身上便犯殺盜淫，這些都是糊塗賬，根本算不清!
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所以有時家庭眷屬不和，父子不和、母女不和、夫婦不和、兄弟不和、姊妹不和、兄妹不和，種種問題就發生了。
發生了，自己還不承認、不認賬，反而覺得很受委曲。其實這都是前因後果的定律，以前種下的因，如今結果了，有什麼好怨呢?
所以「是故知命者，不立岩牆之下，不怨天、不尤人，下學而上達。」
首先要明白因果，不要再種糊塗因果，要種清凈的因果，要是道則進，非道則退。不要再把善惡混淆不清，是非夾雜不明。
若能黑白分明，真假瞭然，便有機會返本還原，回復到本有的性凈明體、妙真如性。
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