如果說命運是一定的，不能改變，《易經》教人「趨吉避凶」就講不通了。換言之，命運是可以改變的。我們起心動念，若是善念便增一分福，惡念便減一分福，因此，我們每天的言行造作，就會影響命運的增減。
佛教認為命運掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我們的命運，即使天神也無法操縱我們的命運，我們是決定自己命運的主人，我們是創造自己命運的天才。
佛教認為命運不是定型的，命運是可以改變的.。佛教雖然也講命運，但是有別於外道機械的宿命論。佛教主張諸法因緣而生，空無自性，因此命運也是因緣生法，沒有自性。壞的命運可以借著種植善因善緣而加以改變，像小沙彌(未滿二十歲的出家男子，俗稱『小和尚』。人若想成沙彌，需受十戒。凡小孩出家，叫做沙彌。)增長福壽，就是有名的例子：
有一位證得阿羅漢果位的師父，一天在禪定中知道自己疼愛的徒弟只剩七天的壽命，天一亮，師父壓抑著悲傷，將小沙彌叫到跟前說：「好孩子，你有好久不曾回家看望父母了，你收拾行李回去和父母聚一聚吧!」
不知情的小沙彌雖然感覺到師父的異樣，但是仍然高高興興地拜別了師父回家鄉去了。
日子一天一天的過去，過了七天小沙彌還沒有回來，雖然斷了煩惱的阿羅漢，也難免為小徒弟的不幸遭遇而悵然傷感。心中正在為再也見不到徒弟而鬱郁不樂時，小沙彌突然平平安安地回來了。
阿羅漢大為驚訝，牽著小沙彌的手上下打量地說：「 你怎麼好好的回來了?你做了什麼事嗎?」
「沒有呀!」小沙彌迷惑地搖頭回答。
你仔細想想看，有沒有看到什麼?做了什麼?」師父不放鬆地追問。
「噢!我想起來了。回家的途中，我經過一池塘，看到一群螞蟻被困在水中，我撿了一片葉子，把它們救上了岸。」小沙彌如實的回答。
師父聽了之後，馬上再進入神通之中觀看徒弟的命運：這個孩子不但去除了夭壽之相，並且有百歲的壽命。小沙彌的一念慈悲，不但救了螞蟻的性命，也改變了自己的命運。
做福德(修一切善行所感得的福分)也可以轉壞命為好命。有的人認為自己罪障滔天、惡貫滿盈，永遠無法扭轉命運，其實不然。佛教認為再深重的惡業也可以減輕，好比一把鹽，如果將它放入杯子之中，當然鹹得無法入口。但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，鹹味自然減淡。罪業的食鹽無論如何咸澀，只要福德因緣的清水放多了，仍然可以化咸為淡，甚至甘美可口。一塊田裡，雖然雜草和禾苗並生在一起，但是只要我們持以精進，慢慢除去蕪雜的蔓草，等到功德的佳禾長大了，即使再多一些蔓草，也不會影響收成，因此深重的罪業可以藉著廣植福德而加以改變。
懺悔(懺是發露過去所作的舊惡，悔是知錯以後不會再作。)也是消除業障(業障：由前生所作的種種罪惡而生今生的種種障礙。如：所作所為皆不如意。)、增長福慧、改變命運的法門(佛所說的法，因是眾生超凡入聖的門戶，故稱法門。)我們的衣服骯髒了，要用清水來搓洗才能潔白;身體垢穢了，也要用凈水來沐浴才乾淨;心地染污了，要用懺悔的法水來洗滌，才能恢復清凈。所謂「隨緣消舊業，更莫造新殃」。至誠懇切的懺悔能去除我們煩惱的污穢，把原本無染的清凈自性心顯現出來，因此佛教非常注重懺悔法門，如慈悲水懺、梁皇寶懺、天台的三懺，都是歷史大德為我們敷設的方便法門。
4、結論
命運既然可以因為行慈悲、做福德、修懺悔而加以改變，因此，命運並不是必然如此不可更改的。再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。相反地，好的命運不知善加維護，也會失卻墮落，所謂「居安思危」，不能不戒懼謹慎!
