從表象來看，我們生活在一個醜陋雜亂的世界中，然在物質結構內部(亞原子世界)卻存在著優美的秩序;用佛理詮釋，這個宇宙是眾生共業所感的穢土，在穢土深層，含藏著一套與妙明真心相稱的優美法則。眾生諸煩惱中，有如來身儼然不動。心佛眾生，三無差別;凈土穢土，理體無二。然娑婆眾生心性濁染，不能發現(顯發)深層美質。極樂世界乃阿彌陀佛從妙明真心流現的妙嚴凈土，將心性深層美質充分彰現。所以，探究西方凈土依正莊嚴，從現象界契入本質界，對把握美的本質，啟迪科學真理的發現，均具有無可估量的價值。茲擬從科學美三要素：對稱、簡單、透亮，對照西方凈土的境況，稍施討論。
一、對稱性
對稱意味著整體的和諧與結構的有序，即部分與部分以及部分與整體之間的固有和諧。從人體到建築，從微觀原子世界到宇觀河外星系，均貫穿著對稱性原則。對稱性是物理理論的最本質特性。有作用力必有反作用力，其大小相等，方向相反。在亞原子水平上存在一種鏡象對稱，那裡的每一粒子都對應有一個質量相同性質相反的反粒子。根據對稱性原理，物理學家成功地預測到反粒子與虛粒子的存在。
西方極樂世界的種種景物，諸如宮殿樓閣、蓮花寶樹、寶網鈴鐸、幢幡寶蓋等從整體到部分無一不體現出對稱性法則。試以寶樹為例，西方凈土寶樹欄楯樓閣遍布，互為間飾，每一宮殿外七重寶樹圍繞，一重寶樹又間以一重欄楯。每棵寶樹上，有七重羅網;一一網間，有五百億妙華宮殿，華麗燦爛，諸天童子自然在中。眾多寶樹整齊布列，莖莖相望，枝葉相向，華實相當，有極強的對稱美感。琉璃地下的金剛七寶金幢，八角八方，具正方體對稱，四根寶柱的平衡對稱，給人以穩健剛美的愉樂。
量子力學昭示：物質本性具有機整體性。每一粒子在一沒有終結的怪圈中由所有其他粒子組成。粒子內部又顯示出結構有序性。原子內部的原子核具有太陽系運轉般的有序軌跡。微觀世界、宏觀世界與宇觀世界具同構對應。
西方凈土的結構和諧美，觸目可觀。七寶地面上，有天華樹華隨風播散。飄華依色有序地匯聚，青黃赤白，間飾錯致，組合成光色形相對稱和諧的圖案華毯。遍布佛國的蓮華，一一蓮華有八萬四千葉，一一葉有百種珍寶的光色;葉上有八萬四千脈，猶如天畫，一一脈有八萬四千光明，映飾著蓮華。無量寶蓮華構成西方凈土整體(大系統)的和諧對稱，每一蓮華一一葉脈的光色圖案，又構成局部(小系統)的和諧對稱，整體與局部相得益彰。和諧對稱美體現在西方凈土從巨系統到微系統的各個層面。深廣無際，窮微極妙，無能稱量。這種和諧對稱性體現出一真法界的本質特性，具有極高的審美價值與認知價值。
二、簡單
簡單是真的印記(拉丁格言)，前衛科學家們豐富發展了這一理念，認為一個美的理論應契合最經濟法則，缺一不行，多一不可。海森伯曾雲：「如果自然界把我們引向極其簡單而美麗的數學形式……我們就不得不認為這些形式是『真』的，它們是顯示出自然界的真正特徵。」①在宇宙森羅萬象中，簡單性存在於一切復雜性之中。
西方極樂世界無量華麗的景觀中，貫穿著簡單性法則，西方凈上諸種景相，以圓形為基模，衍生出無量復雜的形相。諸如蓮華、寶池、幢幡、宮殿、聖眾圓光等。《觀經》所述十六妙觀，日觀排第一，以落日懸鼓首作觀想西方凈土的下手處，表明簡單性與西方凈土繁複景觀耦合的深意。
西方凈土的簡單性並不流於單調，而是從簡單(一)衍生成復雜(多)，多樣化統一，簡單與繁富並行不悖，相得益彰。譬如，西方凈土有如意珠王，湧出金色光明，其光可以化為百寶色鳥，亦可變現光台、樓閣、樂器等。由無而有，由有轉空，隨心迴轉，不可思議。
極樂世界遍布樓閣精舍、泉池林樹、寶網靈禽、華雨天樂、色光聲香等，諸往生者遊歷其中，獲得賞心悅目的快感，表證西方凈土簡單與復雜的高度協調。審美經驗告訴我們，單調的景物難以吸收人的注意力(信息量少故)，過於復雜的圖案則加重人的知覺負荷而阻抑審美觀賞。故而，簡單與繁富的中道——多樣化統一即是簡單性美學原理的本質內涵。西方凈土景物在無盡的重複中閃爍著無窮的變化，給人以奇妙而特殊的感受。圓融不礙行布，行布不損圓融，既富麗繁複又不雜亂無章，既和諧統一又不陷入單調枯燥。這種高層次的審美對本土的建築、繪畫、音樂、園林設計等均有甚深的啟發意義。
中國文化之源《周易》亦具簡易的特質，現代自然科學大多將簡單性視為真理評判標准之一。極樂世界依正莊嚴不僅顯現簡單與復雜的和諧統一，而且，凈宗修持方法即是簡單性的最好註腳，只要持念南無阿彌陀佛六字洪名，不必更涉觀想參究等方便，便可蒙佛接引，帶業往生，橫超三界，成就佛道。證知六字洪名即具至極之美，是如來的性德光輝，是悲智的結晶。
三、透亮
物質由基本粒子組成，基本粒子最終表現為波動(動態形式)，是一種連續的變化，是能量的連續「舞蹈」。婆羅門教以濕婆的舞蹈與旋律表現宇宙動態統一、宏偉壯麗的形象。在日常審美體驗中，光與色的瑰麗璀璨，給人一種特殊的審美情趣，例如：落日、彩虹、熱帶魚、蝴蝶和花卉的美。
西方極樂世界光色絢麗，晶瑩透亮，美不勝收。西方凈土的地面由無量珍寶自然合成。或以琉璃為地，黃金為道;或以紫金白銀為地，百寶為道。這些珍寶交相輝曜，光色瑩亮。地下又有七寶金幢支擎，眾寶流光溢彩，與地面珍寶之光互融交映。地面講堂宮殿，寶池樹林亦輻射光明，地面與宮殿壁柱上，如透亮的屏幕，隨意顯現十方佛國的景象。極樂世界不僅天人聖眾身有圓光，而且種種無情器物均能放光(高純度故)。西方凈土沒有太陽(或雖有而不顯光)，也沒有晝夜之分，光明恆常。光明不僅具照明之效用，而且能作佛事，消除業障，開顯慧光。「光精明俱出，善好殊無比。」①極樂聖眾心光顯現，精美潔凈，十方世界無能比者。西方凈土種種景觀，光中有色，色中有光，光色參回，極具美感，令往生者賞心悅目，熙怡快樂。
概言之，西方極樂世界的超然美無量深廣，上述三項只是擷取與本土科學美相關者，略作對比。西方凈土的美是「一」(一真法界)永恆光輝的徹底彰顯。娑婆穢土的美則是「一」(一真法界)透過重重物質現象的朦朧而扭曲的折射。柏拉圖認為純粹理念世界是完美的實在，而物質世界只是理念世界的複本與幻象，是殘缺不完美的。柏拉圖的這個觀點頗具深意。西方極樂世界是第一義諦妙境界相，吾人研討西方凈土依正美質，能獲得發現科學真理的良深啟迪，亦能窺探到森羅萬象宇宙生成的奧秘，願科學家於斯深加矚意。
