而《彌陀疏鈔並演義》，尤為參研宗教之良導。愈當熟讀而精思之，非徒發明凈土而已。中峰謂禪者凈土之禪，凈土者禪之凈土，二書之謂也。又兄欲遍搜賢宗妙注，而疏鈔二書，乃賢宗妙注之最切於身心修證者。當購而研之，其妙利非弟所能形容也。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第212頁 與玉柱師書)
《安士全書》，為善書中之冠，超古超今，誠為傳家至寶。內容包括戒殺之書——《萬善先資》;戒淫之書——《慾海回狂》;《陰騭文廣義》;《西歸直指》。前三種書，雖教人修世善，而亦具了生死法。《西歸直指》雖教人了生死，而又須力行世善。誠可謂現居士身，說法度生者。不謂之菩薩再來，吾不信也。
但善書雖多，所說皆世間小因小果。唯《安士全書》，覺世牖民，盡善盡美，講道論德，超古超今。言簡而賅，理深而著。引事跡則證據的確，發議論則洞徹淵源。誠為傳家至寶，亦宣講之奇書。言言皆佛祖之心法，聖賢之道脈，淑世善民之要道，光前裕後之秘方。若能依而行之，則繩武聖賢，了生脫死，若操左券以取故物。與彼世所流通善書，不啻有山垤海潦之異。茲因了得師由普陀朝九華，衲特令繞道至金陵請來，呈於閣下，祈細心玩索，則食嘉餚而知旨，學至道而知善，其刊板流通博施濟眾之心，必有決江河而莫御之勢焉。安士先生姓周名夢顏，一名思仁，江蘇崑山諸生也。博通三教經書，深信念佛法門。弱冠入泮，遂厭仕進。發菩提心，著書覺民。欲令斯民先立於無過之地，後出乎生死之海，故著戒殺之書，曰《萬善先資》，戒淫之書，曰《慾海回狂》。
良以眾生造業，唯此二者最多，改過亦唯此二者最要。又著《陰騭文廣義》，使人法法頭頭，皆知取法，皆知懲戒。批評辯論，洞徹精微，可謂帝君功臣。直將垂訓之心，徹底掀翻，和盤托出。使千古之上，千古之下，垂訓受訓，兩無遺憾矣。以其以奇才妙悟，取佛祖聖賢幽微奧妙之義，而以世間事跡文字發揮之，使其雅俗同觀，智愚共曉故也。又以修行法門，唯凈土最為切要，又著《西歸直指》一書，明念佛求生西方，了生脫死大事。良以積德行善，只得人天之福，福盡還須墮落，念佛往生，便入菩薩之位，決定直成佛道。前三種書，雖教人修世善，而亦具了生死法。此一種書，雖教人了生死，而又須力行世善。誠可謂現居士身，說法度生者。不謂之菩薩再來，吾不信也。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第213頁 與廣東許豁然居士書)
