怎樣才能做到佛念自純?
唯有念念畏死，及死而墮落三途惡道，則佛念自純，凈業自成。
欲求出苦之要，唯有念念畏死，及死而墮落三途惡道，則佛念自純，凈業自成。一切塵境，自不能奪其正念矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷三第433頁 復寧波某居士書)
念佛心不歸一，由於生死心不切。若作將被水沖火燒，無所救援之想及將死、將墮地獄之想，則心自歸一，無須另求妙法。
溫州之災，聞之慘然。天災人禍，無有底極。實足為三界無安，猶如火宅之證。亦堪為信願念佛，往生西方之最切警策也。念佛心不歸一，由於生死心不切。若作將被水沖火燒，無所救援之想及將死、將墮地獄之想，則心自歸一，無須另求妙法。
故經中屢雲，思地獄苦，發菩提心。此大覺世尊最切要之開示，惜人不肯真實思想耳。地獄之苦，比水火之慘，深無量無邊倍。而想水沖火燒則悚然，想地獄則泛然者，一則心力小，不能詳悉其苦事，一則親眼見，不覺毛骨為悚然耳。(《新編全本印光法師文鈔》卷三第521頁 致包師賢居士書)
念佛時，即作已死未往生想。所有一切妄念，皆用不著。能如是念，必有大益。
人在世間，不能超凡入聖，了生脫死者，皆由妄念所致。今於念佛時，即作已死未往生想。於念念中，所有世間一切情念，悉皆置之度外。除一句佛號外，無有一念可得。何以能仿如此，以我已死矣，所有一切妄念，皆用不著。能如是念，必有大益。(《新編全本印光法師文鈔》卷十三第140頁 復朱仲華居士書二)
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