我們還有地方去嗎?
當然有——凈土!
超升到了凈土就一勞永逸了嗎?
你又是否知道
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凈土其實並不單指西方極樂凈土，而是諸佛在過去修行菩薩道時，發起凈化佛國土、成就眾生的誓願，通過無量永劫的積功累德，建立成就的庄嚴清凈世界。因而，凈土是一個通稱。
除了人們最為熟知的阿彌陀佛和西方極樂世界外，釋迦牟尼佛在各部佛經中所宣說的凈土更有無量無數，包括葯師佛的東方凈琉璃世界、彌勒佛的兜率凈土、阿閦佛的東方妙喜世界等等，所以也稱十方凈土。
釋迦牟尼佛講得最多的凈土，就是阿彌陀佛的西方極樂世界了，其中以佛無問自說的《佛說阿彌陀經》、對彌勒菩薩等所講的《無量壽經》以及對頻婆娑羅王所說的《觀無量壽經》中講述得最為詳盡。所以，這三部也被稱為「凈土三經」。
根據相關佛經中記載，釋迦牟尼佛說，西方極樂世界最殊勝之處，是環境極利於修學佛法，水鳥樹林、虛空自然樂器，常演法音，其國眾生皆壽命無量，永離諸苦，恆受諸樂，具足神通自在......而阿彌陀佛正在那裡親自教導，那裡的眾生都能順利地趨向佛果，可以說是修學佛道最佳的「超級學院」。
彌勒菩薩原來釋迦牟尼佛座下弟子之一，現居兜率天，示現菩薩身份講法，未來將繼釋迦牟尼佛之後來到我們這個娑婆世界，證悟成佛。彌勒菩薩的凈土分為現在的兜率凈土和未來下生成佛之後的未來人間凈土。
《觀彌勒菩薩上生兜率天經》中，詳細描繪了兜率凈土的情景：凡往生兜率凈土者，出生快、聞法快，立即面見彌勒菩薩，聽其說法;彌勒菩薩晝夜六時說法，其餘天女、樂器、樹聲、水聲等聲音皆在演說妙法，兜率凈土就是巨大而華麗的講堂;往生兜率凈土者，未來都將隨彌勒菩薩下生人間，合力打造人間凈土......
唐朝玄奘大師及其弟子窺基大師，都是發願往生彌勒凈土的，近代的虛雲老和尚也曾在112歲時到過彌勒凈土，他曾作證說，那時正當彌勒菩薩在說法，座下正有十多位他認識的法師，那場法會的維那師正是阿難尊者。
佛法的修行以凈化內心的煩惱為主，雖然強調身體是個臭皮囊，但這是讓人們不要執著身體，並非就可以不愛護自己的健康。
修行佛法、弘法利生、世間行善都需要一個好身體，現代社會越來越多的人日夜顛倒、熬夜作樂、三餐不定，不去大自然中徜徉，關在室內踩跑步機......絕不是正確的生活方式。
葯師佛的琉璃凈土，是一個不必憂慮經濟、物質豐富的地方，處處都有財寶和富麗堂皇的建築，那裡的眾生需要什麼，都能隨心所有，在那裡沒有惡道，沒有鬥爭和煩惱。還有日光遍照菩薩和月光遍照菩薩輔助葯師佛教化眾生。
基本上和阿彌陀佛的西方極樂凈土比較相似，而且修葯師法門，不但是往生後得安穩，現生也能免除種種災難、危厄。
■ 阿閦佛 東方妙喜世界
阿閦(chù)佛也被稱為不動佛、無怒佛等，他對一切眾生不起瞋恚，能教化一切眾生成就佛道。但因為修行往生不易，所以一般人會感到比較陌生。
《阿閦佛國經》中對東方凈喜世界有詳細描述，總體看那裡的大地平坦，沒有山谷瓦礫，而且地面柔軟，隨足高低;氣溫合宜，不寒不熱;風有香氣，隨人意念而起;風吹動七寶樹時，會發出美妙的聲音。
那裡的眾生沒有疾病、性情善良，地位平等……是個純粹學道修行的佛土。
但是要往生這里需要效法阿閦佛往昔的願行，修習菩薩所修的六度，相對前幾個凈土更側重於依靠自力成就，所以門檻相對高一點。
■ 去凈土不是逃避，而是留學
禪門有個經典故事，洞山禪師問弟子，「天氣如果太熱，你們去哪裡避暑?」弟子答「當然到氣候涼爽的地方避暑!」洞山禪師再問：「寒冷時到哪裡避寒?」弟子們答：「當然到天氣暖和的地方避寒!」
洞山禪師很失望，弟子追問：「師父!照你看，我們應該到哪裡避暑、避寒呢?」洞山禪師說，「要避暑，當然要到很熱的地方去避暑;避寒，要到很冷的地方去避寒啊!」
所以，凈土也絕對不是我們逃避娑婆世界的去處。往生凈土，不能為了個人尋找安樂窩，去享清福，而是為了「留學」，學成後回歸娑婆，倒駕慈航，普渡眾生。
一個人的發心大，心胸就開闊，將來的成就也越大。而且因為心胸開闊，煩惱也會少些。有些在別人看來痛苦不堪的事情，在你的眼裡自然不值一提，那還會為它煩惱嗎?
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