「又阿逸多!若人為是經故，往詣僧坊，若坐若立，須臾聽受;緣是功德，轉身所生，得好上妙象馬車乘，珍寶輦輿，及乘天宮。」
「若人為是經故，往詣僧坊」：假使有人因為這部《法華經》的緣故，到僧人所住的地方，「若坐若立，須臾聽受」：或者到那兒坐一坐，或者到那兒站一站，在很短的時間能聽聞到這《法華經》。
「緣是功德，轉身所生」：因為有這種的功德，這個人等到來生時，他所生的地方，「得好上妙象馬車乘，珍寶輦輿，及乘天宮」：一定能得最好的、沒有再比這更上的妙象、馬、車乘;或者乘坐用珍寶所造的輦輿。車乘，是一般普通的老百姓坐的;輦輿，就是皇帝和皇後所乘坐的。或者生到天上，乘坐天的這種宮殿，以宮殿來作為自己的交通工具。
「若復有人於講法處坐，更有人來，勸令坐聽，若分座令坐;是人功德，轉身得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉輪聖王所坐之處。」
「若復有人，於講法處坐」：假使又有這么一個人，在講《法華經》這地方坐一坐。「更有人來，勸令坐聽，若分座令坐」：在坐的時候，有其他的人來道場，你勸他說：「請你坐著聽一聽經哪!」請他坐著聽經。或者沒有地方坐了，把自己的座位分給他一半，給新來的人坐。
「是人功德，轉身得帝釋坐處」：這個人這么樣勸其他人坐著聽經，或者分自己所坐的座位，令別人來坐;等到來生時，這個人的功德，可以做三十三天的天主。「若梵王坐處」：或者得到大梵天王所坐的地方，他都可以生到那地方去。「若轉輪聖王所坐之處」：或者得到轉輪聖王所坐之處。因為你分開一個座位給他坐，或者你請他坐，你來生就有這么大的好處。
所以，你們無論是拜佛的人、是聽經的人，有人來佛教講堂，看他若不是發神經病的人、不是到這兒搗亂的人，你就應該招待請他坐一個座位。看哪地方有空的座位，就請他到那地方去坐;若沒有空的座位呢?把自己所坐的座位讓給他一半，大家一起來坐。你這一讓他坐著聽經，這種功德，來生就可以做忉利天的天主。
總而言之，譬如自己在這兒拜佛，若有新的人來了，就告訴他怎麼樣拜佛;或者沒有拜凳，把自己這個讓給他拜，自己到一邊去。因為自己是熟人，讓給這新來的人有地方拜佛;不然的時候，你有地方拜佛、有拜凳，新來的人連個拜凳都沒有，他到這兒一看：「你們這些人這么樣自私!只知道顧自己，不顧人家!」他再也不來了。
我在香港，有法會的時候，或者拜佛，或者講經，你說那兒有一些個居士怎麼樣啊?他和人搶拜凳來拜。看見人那兒拜，他自己沒有，他到人家那兒，就把拜凳拿過來他自己來拜;這樣一來怎麼樣呢?這被人搶拜凳的，以後就不來拜了。為什麼?到這兒受氣嘛!我在美國還沒有看見這樣子，不過你願意搶拜凳、做土匪，我都不管;可是搶拜凳這個人拜佛，相信絕對不會有功德。因為好像土匪一樣，拜佛連拜凳都要搶!
所以這一點，我們學佛法的人應該要知道的，不應該學這樣子。我們在這里，有新來的人，無論聽經或者做什麼的，都應該讓一個座位給他;尤其每一天，應該有一個人照顧新來的人聽經。這新來的人，人人都不認識，你不知道他是什麼人?或者也不知道他是個菩薩、是個阿羅漢來聽經?都不一定的。你要是不好好招呼他，你就沒有功德了;就是他不是阿羅漢、不是菩薩，而是一個普通的凡夫，你都應該招待他。所以，分座令他坐那兒，等來生就可以做天主了。
