竊維修持法門，有二種不同。若仗自力修戒定慧，以迄斷惑證真，了生脫死者，名為通途法門。
若具真信切願，持佛名號，以期仗佛慈力，往生西方者，名為特別法門。
今以喻明：通途，如畫山水，必一筆一畫而漸成；特別，如照山水，雖數十重蓊蔚峰巒，一照俱了。
又通途，如步行登程，強者日不過百十里；特別，如乘轉輪聖王輪寶，一日即可遍達四大部洲。
吾人既無立地成佛之資格，又無斷見惑任運不造惡業之實證。若不專修凈業，以期仗佛慈力，帶業往生，則恐盡未來際，仍在三途六道中，受生受死，莫由出離也，可不哀哉！願我同人，咸生正信。
念佛一法，約有四種，所謂持名、觀像、觀想、實相。就四法中，唯持名一法，攝機最普，下手最易，不致或起魔事。
如欲作觀，必須熟讀《觀經》。深知是心作佛，是心是佛。及心凈佛現，境非外來。
唯心所現，不生取著。既不取著，則境益深妙，心益精一。能如是，則觀想之益，殊非小小。
如觀境不熟，理路不清。以躁妄心，急欲境現。此則全體是妄，與佛與心，皆不相應，即伏魔胎。
因茲妄欲見境，心益躁妄，必致惹起多生怨家，現作境界。
既最初因地不真，何能知其魔業所現？遂生大歡喜，情不自安。則魔即附體，喪心病狂。縱令活佛現身救度，亦末如之何矣。
須自量根性，勿唯圖高勝，以致求益反損也。
善導和尚雲：「末法眾生，神識飛揚，心粗境細，觀難成就。」是以大聖悲憐，特勸專持名號。以稱名易故，相續即生。誠恐或有不善用心，致入魔境也，宜自詳審。又志誠懇切，亦消除躁妄魔境之一妙法。宜竭盡心力以行之，則幸甚。
且勿謂緣想一佛，不如緣想多佛之功德大。須知阿彌陀佛，是法界藏身。所有十方法界諸佛功德，阿彌陀佛一佛，全體具足。如帝網珠，千珠攝於一珠，一珠遍於千珠。舉一全收，無欠無余。
若久修大士，緣境不妨寬廣。境愈寬而心愈專一。
若初心末學，緣境若寬，則心識紛散，而障深慧淺，或致起諸魔事。故我佛世尊，及歷代諸祖，皆令一心專念阿彌陀佛者，此也。待其念佛得證三昧，則百千法門，無量妙義，咸皆具足。
