勤修戒定慧,息滅貪瞋痴,
你把妄心降住了,
假如若有人發阿耨多羅三藐三菩提心,「雲何應住」?這就請問佛了,說怎麼樣可以常住他這個真心呢?「應住」:這得到他這個真心怎麼樣能常住呢?
怎麼樣才能降伏他這個妄想心呢?
怎麼樣才能降伏他這個攀緣心呢?
怎麼樣才能降伏他好高騖遠的心呢?
怎麼樣才能降伏他吾我貢高的心呢?
怎麼樣才能降伏他一切虛妄的心呢?
怎麼樣能降伏他的貪心呢?
怎麼樣能降伏他的瞋心呢?
怎麼樣能降伏他的痴心呢?
這「降伏其心」,所有這一切的不好的心,都要降伏。怎麼叫降伏呢?這個「降伏」,本來它是不伏的來著,那麼現在好像兩個作戰,作戰把它戰敗了,它投降了,這就是降伏了。
我以前沒有講嗎?貪、瞋、痴,你怎麼樣能降伏這個貪瞋痴?你就培植你這個戒定慧;你戒定慧現出來了,貪瞋痴它就沒有了。這個貪瞋痴也就是戒定慧;戒定慧也就是貪瞋痴,就看你會不會用它。
好像一樣的錢,拿這個錢去買鴉片煙回來抽了,這也覺得很好的;你要拿這個錢去幫助人,令人免除人的痛苦,那這比你自己抽鴉片煙更好。那麼一樣的錢,看你怎麼樣的用法。
這個貪瞋痴、戒定慧也是這樣子:你要是會用就是戒定慧,你不會用就是貪瞋痴。你明白了,貪瞋痴變成了戒定慧;你愚痴了,戒定慧變成貪瞋痴。
這也就是以前我講的那個道理——「水不異冰,冰不異水;水即是冰,冰即是水。」也就是「煩惱即菩提,菩提即煩惱」,菩提和煩惱沒有兩樣的。那麼你不會用,煩惱就是煩惱;你要是會用,煩惱變成菩提了。
所以,說的是法,行的是道。我們說得好,說得妙,不實行就不是道。一定要實實在在去做去,老老實實依照佛法來修行。
依照佛法修什麼呢?就勤修戒定慧,息滅貪瞋痴,這就是降伏其心。你把妄心降住了,真心也自然就常住了。所謂:常住真心,性凈明體。