量大福就大，不能包容的人沒有福報，能包容一切的人福報大，這個道理中國古人都明白。尤其是包容一些冤親債主，毀謗我的人、障礙我的人、陷害我的人要包容。他為什麼毀謗我、為什麼障礙我、為什麼陷害我?他對我有誤會，他跟我沒有接觸過，他不了解我，才會有這些事情發生。如果他常常跟我在一起，他就了解、他就明白了，這些疑慮全部都化解了。
所以我們一定要懂得，人性本善，人之初，性本善，要塬諒他的習性，要尊重他的本性。習性，他從小生下來環境就不好，特別是現在這個時代，祖宗傳下來的倫理道德全沒有了，他沒有見過，也沒有聽人說過，他怎麼會知道?
現在人所看到的都是名聞利養，而且大家都在競爭，爭名奪利，沒有看到忍讓的。所以你講忍讓他不相信，世界上哪有這種傻人?他認為忍讓是傻瓜，這個人不正常。有聰明才智一定去競爭，競爭提升到鬥爭，鬥爭再提升是戰爭，要爭到底。
聖賢教育、佛菩薩教育、宗教教育都教我們忍讓，都教我們要與人和睦相處，平等對待。他對我不平等，我對他平等;他不忍讓我，我讓他，就沒有衝突了。為什麼要讓?《金剛經》上一句話說，說穿了，「凡所有相，皆是虛妄」，既然是虛妄，為什麼不讓?不是真的。
所以讓，讓到底，決定有好處，我一生都讓，你問我要什麼，我有的都讓給你，決定不跟人爭。如果與人競爭，這個與佛法根本教義相違背，佛法不爭，中國傳統聖賢教學也不爭。孔老夫子他所教的他做到了，他的學生總結夫子有五德，這五德就是溫良恭儉讓。這五個字孔子做到了，圓圓滿滿做到，自然表現出來，沒有一點造作，溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓，做到了。
回頭看看釋迦牟尼佛有沒有這五德?有，佛也具足五德。世出世間聖人基本的德行，這五種，我們接受聖賢教育要不做到，那不叫人笑話嗎?這五個字做不到，所以《弟子規》就做不到，《感應篇》做不到，《十善業》也做不到，那學佛變成學者，只會講，做不到。只會講沒用處，於了生死出叄界不相干;換句話說，依然搞六道輪迴，這就錯了。
文摘恭錄—二零一二凈土大經科註(第四九六集)2013/10/31
