否則，
總是裝不滿，總是有漏。
優婆塞我慢 優婆夷不信
如是四眾等 其數有五千
不自見其過 於戒有缺漏
護惜其瑕疵 是小智已出
眾中之糟糠 佛威德故去
斯人鮮福德 不堪受是法
此眾無枝葉 唯有諸貞實
「爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言」：在這個時候，釋迦牟尼佛願意把這種的意思再重復說一遍，而說這個偈頌。
在佛答應舍利弗，將要說這《妙法蓮華經》的時候，會中就有「比丘、比丘尼，有懷增上慢;優婆塞我慢，優婆夷不信」：這前邊說比丘、比丘尼是增上慢，這兒又說優婆塞、優婆夷是有我慢，也有不信的，都是增上慢之類的。增上慢，就是慢上加上慢，又增加了慢心、驕傲的這種傲慢。優婆塞，是近事男;優婆夷，是近事女。
「如是四眾等，其數有五千」：像這樣子比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷四眾等，不是就幾個人，是有五千那麼多等的四眾弟子皆退席。為什麼?因為他們都是增上慢的，或者就是狐疑不信的。
「不自見其過」：他們都不見自己的過錯、毛病，都在那兒自以為是，排斥其他人。這是因為「於戒有缺漏」：對戒律又缺又漏，就是不守戒律。「護惜其瑕疵」：而又護著自己的毛病，覆藏己過;自己的過錯，有不對的地方，也不叫人知道。瑕玼，就是毛病。
凡是受了戒的人，一定要持戒;不論是菩薩戒、八關齋戒，或沙彌十戒，都必須要持戒精嚴。否則，就像水瓶里有個窟窿，總是裝不滿，總是有漏。瑕玼，本來是玉石上的缺憾，或者有一邊顏色太深了，或者其他有不圓滿的地方。在這里是指人的品德上有毛病，戒德有缺漏。
「是小智已出」：這些個都是沒有智慧的人，所以叫小智;這四種人都離開法會了。
「眾中之糟糠」：這是在大眾中，他們就像舂米之後所遺棄的殘糠一樣。糟，就是用米或高粱造酒之後，都有剩下來的酒糟;糠，是舂穀子所去掉的皮子，小米子、大米都有這個。這些人就像那個東西似，已經沒有用的。
那麼，他們為什麼退席呢?「佛威德故去」：因為佛的威德神力，所以他們生貢高我慢的這些人，就走了，離開道場了，都是退席了!這叫五千退席。
「斯人鮮福德」：斯人，就是這個人;哪個人呢?就是五千退席這一些個人。鮮，當「鮮少」講，鮮少福德，就是沒有德行。這些人，就是沒有福的人、沒有德行的人;也就是說這些人，都是沒有善根的人。
所以「不堪受是法」：他不可以接受這大乘的妙法;為什麼?就因為他沒有這么大的善根。
「此眾無枝葉，唯有諸真實」：現在留在這個法會，所剩下的就是這一些菩薩、羅漢，已經沒有枝枝葉葉、沒有渣滓了，只有這一切的真枝幹和根本之人;也就是只有這些大乘根器、有德行的人，有這些菩薩種性的人，沒有那些小乘的人。
