正，什麼都可以降伏的，邪不勝正;
「受陰虛妙，不遭邪慮」，這個地方是受陰過去了，在想陰里，它本來是很微細的、很妙的，這種妙是如果你沒有毛病，就不會遭到這個邪慮。
「邪慮」，這個慮就是有一種憂愁恐懼感。什麼憂愁恐懼感呢?他就是杞人憂天;好像有個杞人，他說這個天不知什麼時候塌下來，這就是邪慮了。
那麼「受陰虛妙」，就是他沒有這個境界了，不遭這種境界，就是他自己沒有了。可是雖然自己沒有了，但他防備的力量不夠，所以外邊的麻煩又來了。
為什麼外邊的麻煩來?
就因為他裡面有所愛、有所貪、有所求，還是有一種自私心，也有自利的心在里頭藏著，所以外面就有這種的境界來了。他自己沒有這種的念了，可是等到外邊的麻煩來了，他又被境界轉了。
所以這個「邪慮」，不單單是念，也就是你這憂愁恐懼感。好像我們人，這個也怕，那個也怕，這就是邪慮了。被人壓迫得也怕，不敢公開，這就是怕，這就是邪慮，受不了這個壓力。
現在研究這五十種陰魔，我們恐怕五百種陰魔都會來的，所以各位把你們門開開，歡迎魔來搗亂。那麼雖然說是魔，他是幫助修道的，不過是在反面上來幫助，就看你到底志願堅不堅固。
你若真堅固，千魔不改，萬魔不退，什麼也不怕的，因為你無所求嘛!你在修行無所求，「到無求處便無憂」，你無所求，什麼也不怕，怕什麼?有的人怕鬼，為什麼?覺得鬼很醜陋、很難看的，因為人人都知道鬼是人死了變成鬼，所以他就怕。可是沒有人怕神，金甲神人也是很厲害的，可是人都不怕。孔子曾說：「敬鬼神而遠之。」這是說你應該對他們恭敬，但不要接近他們，所以不要怕鬼，也不要怕神。
魔是我們修道人的一種考試，也是來試驗試驗，所以各位不要有一種恐懼心。你若有恐懼心，你就不想叫這魔來，他也會來了;你若沒有恐懼心，他要來也來不了了——這是最要緊的秘訣，就是不怕。
你若不怕，無所恐懼，這就是個正。正，什麼都可以降伏的，邪不勝正;所以魔所怕的就是「正大光明」這四個字，你若能正大光明，魔也就循規蹈矩，也就向你叩頭頂禮了。
