接下來，「言念佛正行者，各隨自己身份而立，不可定執一法」。所謂的念佛正行，是隨自己的因緣去定，不可定執一法，這是印光法師說的。高僧大德講法，一般是非常圓融的，當我們發現哪個地方不是非常圓融的時候，你得考慮考慮了，他是對誰說的?在什麼情況下說的?他遇到什麼因緣而宣講的，《印光法師文鈔》他很大的一個特點，就是以書信的形式，給個別人解答問題，那麼個別人這個來信，到底寫了個什麼問題?這個事情，這個內容，咱們就不可而知了。咱們是通過《印光法師文鈔》這種語言，這種文字呢，咱們去理解大師的這種苦口婆心。說的這個念佛正行啊，「應該各自根據自己的身份而立，不可死執一法，不是死的，如其身無事累，故當從朝至暮，從暮至朝，行住坐卧，語默動靜，穿衣吃飯，大小便利，一切時一切處，令此一句洪名聖號，不離心口」。什麼意思啊，假如你沒有很多的掛礙和牽扯，沒有很多的事兒拖累，那麼應當是這樣的，從朝至暮，從早晨到晚上，從晚上到早上，行住坐卧，這個大家都很容易理解了。語默動靜，語就是說話，默就是不說話，動靜就是指動或者走路啊，或者坐或者躺著，甚至幹活啊，洗衣服，刷碗啊，這些雜事啊，穿衣吃飯，大小便利。大小便利，咱們土話說就是去廁所了，這個大家一定要知道。
有些人說，去廁所不能念佛了，這是一種錯誤的理解。有人說呢，一躺倒就不能念佛了，這也是一種錯誤的理解。這種說法還不少，在前幾年有一個人說，師父我一躺倒我就不念佛了，我說你壞了，他問怎麼壞了呢?我說，你見幾個人站著死的?一般人都是躺倒死。無論他怎麼個死法，往往是躺到死的，有很多人他臨死的時候躺倒，病了好多年，從現在開始鍛煉，躺倒就不念佛了，那麼你要是得了偏癱呢，你要是躺倒以後兩三個月才走呢，那麼這兩三個月你就開始不念佛了?躺倒不是不念佛了。印光法師曾經說過，在家人啊，他有夫妻生活，在家人啊，他的家庭啊往往污穢不堪，有一些個別的事相，為了恭敬這一聲佛號，生起恭敬心，我們躺倒的時候一般是默念佛號，這是一種恭敬和虔誠，並不是躺倒就不念佛了。
嚴格的來講，你時時刻刻心中有一聲佛號，我躺倒的時候默念佛號。那麼躺倒也好，倒立起來也好，豎起來也好，坐著也好，通通心裡在念佛，這才叫真正的用力呢。是不是這個道理啊。所以有的人錯會了大師的意思，有的人一說去了廁所就不念佛了，臟。在釋迦佛面前，在阿彌陀佛面前，在諸佛菩薩眼裡，通通沒有所謂的臟和不臟之說。
佛性當中無善惡，佛性當中無差別，一切都是平等的。一切所謂臟的事相和不臟的事相，都是從清凈的佛性中自然而顯現的，是這個意思。所以借著這個因緣，有些人不理解，那麼他就升華了。有些人說，做著飯你不能念佛，這個事不知道為什麼了。切著菜也不能念佛，據說是怕切著佛。燒著火也不能念佛，據說是怕燒著佛。走著路也不能念佛，據說是怕踩到佛。後來我就對他說：你就別念佛了，你念的這種佛就不如你的鄰居，你的鄰居來了自行車，他還知道躲一躲呢。你念的是一種什麼佛啊，走路也能踩到他，切菜也能切著他，燒火也能燒著他，我說這種佛，可是一點兒本事也沒有，是不是，這是錯誤的。
