問：上品上生應讀誦大乘方等經典，修凈土法門者，應如何受持讀誦大乘經典?受持讀誦經典與一心稱名是怎樣的關係?
答：《觀經》上品上生章中，開示有三類根機的眾生，奉行三種行法：一者慈心不殺，具諸戒行;二者讀誦大乘方等經典;三者修行六念(念佛、法、僧，念戒、施、天)。此明眾生習性不同，對行法的選擇各有好樂，有的好樂修慈持戒，有的好樂讀誦大乘經典。任何一種行法，回嚮往生悉能如願。大乘經教如明鏡，吾人恆常讀誦思惟，便能開發智慧。若智慧眼開，即能生起厭離娑婆、欣求極樂之心。是故凈業行人應當以至誠恭敬受持讀誦大乘經典，諸如凈土五經、《華嚴經》《法華經》《楞嚴經》等。然還要以念佛為主，南無阿彌陀佛六字大經王，阿伽陀葯，萬病總持。誠如天親菩薩所雲：「稱彼如來名，如彼光明智相，如彼名義，欲如實修行相應故。」意謂：稱念阿彌陀如來名號，即是稱念阿彌陀佛光明智慧之相，即是稱念名號攝取眾生的願力，亦即是隨順實相與彌陀弘誓相應故。證知信願執持名號的功德最大。是故宜以念佛為主，讀誦大乘經典為輔，俾令誦經與念佛形成良性互動。
香光莊嚴 | 法雨法印 竹窗隨筆譯注(蓮池大師原著 / 演蓮法師 譯注
戒 殺
【原文】
天地生物以供人食，如種種谷、種種果、種種蔬菜、種種水陸珍味。而人又以智巧餅之、餌之、鹽之、酢之、烹之、炮之，可謂千足萬足，何苦復將同有血氣、同有子母、同有知覺、覺痛覺癢、覺生覺死之物而殺食之，豈理也哉?尋常說：「只要心好，不在齋素。」嗟乎!戮其身而啖其肉，天下之言凶心、慘心、毒心、惡心，孰甚焉?「好心」當在何處?予昔作戒殺放生文勸世，而頗有翻刻此文，不下一二十本。善哉斯世，何幸猶有如是仁人君子在也!
【譯文】
天地生長萬物，可以供給人吃的，有種種谷、種種果、種種蔬菜、種種水陸出產的珍味。而且人又能憑智巧把五穀雜糧製作成各式各樣的餅類糕點，或加於鹽腌油炸，烹調出各色各樣的可口風味，可以說已是千足萬足了，何苦還要把那些同有血氣、同有母子、同有知覺、能覺痛覺癢、覺生覺死的動物殺死充為食物!似這樣殘忍悖理的事怎能做得出來啊?平常聽人說：「只要心好，何必持齋吃素。」可嘆啊!殺眾生的身體，吃眾生的血肉，凡天下所說的凶心、慘心、毒心、惡心，有哪一樣比這更凶慘、更毒惡的?請問好心到底在哪裡?我以前曾寫一篇《戒殺放生文》勸世，而後有人發心多次翻印此文，不下一、二十種版本。這很好啊!在這到處充滿血腥味的世間里，難得還有這許多仁人君子在!
