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我們來總結一下五時八教。
第一是華嚴時。佛為法身大士和根熟、根機成熟的大機眾生所說的《華嚴經》，這是第一時，五時里的第一時。在化儀四教來說，是屬於頓教；在化法四教來說，是屬於正明圓教、兼說別教。華嚴時在五時八教中的位置。
第二、阿含時。說四阿含經，在化儀屬漸教之初，在化法四教是屬於藏教。
第三、方等時。方等時在化儀四教當中，屬於漸教之中，漸教的中間、中部；在化法四教當中，屬於藏通別圓四教並談。
第四、般若時。在化儀四教中，屬於漸教之後，就是末了了；在化法四教中，屬於帶通教別教的權理，正說圓教實理。
第五、法華涅槃時。在化儀四教當中，是屬於會漸歸頓，就是會三乘之權歸一乘之頓；在化法四教，屬於純圓教，普授三根之記，無有一人不得作佛，大暢我佛出世之本懷。
我們現在學習的《妙法蓮華經》，是佛說在第五時，是佛最後之極暢，所以是以無上醍醐為教相。在化儀四教，本經是會漸歸頓，所以非頓非漸；本經是顯露非秘密；本經正直舍方便，但說無上道，所以是決定非不定。所以本經在化儀四教當中，屬於非頓非漸，非秘密非不定。在化法四教當中屬於純圓教。
圓教所被根性普攝一切的眾生，包括地獄眾生、五逆十惡眾生，無不攝入。之所以這樣，是因為，第一個是依仗佛力和法力；第二個方面是眾生善根成熟的緣故。一切眾生本來成佛，佛力法力，再加上一切眾生善根成熟，本來是佛，善根成熟的緣故。這是圓教所被眾生的根機，普攝一切的眾生。
THE END
