而白佛言說什麼呢，我們再往下看，「我憶往昔。恆河沙劫。有佛出世。名無量光。十二如來。相繼一劫。其最後佛。名超日月光。」這是講到，大勢至菩薩早已破掉我執了，大家想想法王子，《金剛經》裡邊形容的，「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相」，為什麼這裡叫說我憶往昔呢?它是隨順世間凡情而說的假名我，是這么一個意思。再一個，另外一層意思，過去因為在凡夫地的時候，大勢至菩薩也是有處處我執，那麼現在已經得到無我境地，是從我至無我修行轉化過程，而且這個轉化就得力於念佛法門。在凡夫的時候，他就是，怎麼講，憶我、念我。在那一個起心動念的時候，沒有我的參與他就不行，所以他這裡，你看大勢至菩薩，我憶往昔，就是憶到他在凡夫位的時候，他是憶我、念我的，我憶、我念，也可以做這么一層理解。
當然這裡我們從凡夫的層面來講，講到回憶，憶想到當初。但是對於大勢至菩薩這種觀照絕不是這樣的，我們要明了，真正的大菩薩他已經得到證的這種明六通(刪除)，所有整個法界親證的是現量境界，哪一個眾生生此、死彼、前因、後果、十方三世，一切國土中的人的活動、人的情形，他都完全可以徹見，那何必還說我憶往昔呢?他過去一生又一生，一世又一世，所有的因地修行，他現在已經證到後面講的無生法忍，完全可以一念等觀，不必要憶了，所以這裡說我憶往昔還是依照凡夫就自己而言親自看到了，只是依著凡夫這樣說，我還憶往昔，我憶曾經的時候。
你看為什麼智者大師在讀誦《法華經》的時候，讀到《藥王菩薩本事品》，突然間入到法華三昧，親見靈山一會，儼然未散。如果從時間上來講的話，智者大師到當時佛陀釋迦牟尼佛講《法華經》會場的話已經有將近千年的跨越時間，他怎麼還能回到靈山法會現場呢?這就是佛法的秘密。十世古今，不離當下一念。大勢至菩薩已經親證到十方三世，一念洞見，他跟一念一念不一樣了，過去、未來、現在、當下了之，所以說他隨順在場的聽眾，稱作我憶往昔。恆河沙劫，實際上只不過是大禪定中，現前觀照，有一世在，那個時間段。
怎麼樣呢?有佛出世，名無量光。十二如來。相繼一劫。其最後佛。名超日月光。你看在這么多的時間前，有一尊佛出世，我們為什麼說一尊佛出世就是又示現了，佛另外一個名字就叫如來，如來是什麼意思?就是後佛如先佛一樣再來，乘真如不變這個之理，一次又一次的示現八相成道來成正覺就叫如來。所以這裡講到說，有佛出世就是有如來又來了，乘願再來了。叫做什麼呢?名無量光。還是阿彌陀佛名字的內涵是什麼?無量光、無量壽。所以，這裡的無量光佛，其實也就是後來的無量壽佛、阿彌陀佛，一開始阿彌陀佛學習念佛法門求生凈土，阿彌陀佛成佛十劫，他還作為他的輔佐菩薩，就開始合稱為西方三聖，前因後果，不會混亂的。所以說這裡講到的說有十二如來，相繼一劫。
在《法華經》裡面也講到阿彌陀佛在恆河沙劫前已經就發過願，要救度法界的有緣眾生，他方國土。隨眾生機而示現八相成道，當無量佛滅度以後，又有十二名如來在一劫時間內相繼八相成道，這么長的時間。這十二如來在《無量壽經》里也有提出，這裡沒有把他具體的名號提出來，我們這裡給大家讀的了知一下。
在《無量壽經》裡面記載了說，「佛告阿難，無量壽佛，威神光明，最尊第一。諸佛光明，所不能及」。你看最尊第一，為什麼我們平常說法界藏身阿彌陀佛。「或照百佛世界，或照千佛世界。」說他的光量。「取要言之。乃照東方恆河沙佛剎。是故。無量壽佛。號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清靜光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。其有眾生遇斯光者。歡喜踴躍。若在三塗極苦之處。見此光明。皆得休息。」你看，連在三塗極苦之處，見到這光明，都能夠離苦得樂，十二如來。那麼這十二如來都在這一節劫的時間相繼出現於世。從無量光佛到最後的超日月光佛。那麼首尾呼應，這些上述佛內在的功德立名，都是以他的功德立名，我們當然不可能一一給大家講，就是這裡挑幾個給大家講，就是說阿彌陀佛還有其他名號，他所有的名號功德分門別類的給我們表達了阿彌陀佛的什麼功德。比如說為什麼叫做無量光佛呢?無量就是無有稱量，沒有一個局限性，沒有約束性，一旦有約束，就有不到之處，而阿彌陀佛這種光它是無所不在、無處不在、無時不在，所以通過它表達的內涵就是說什麼?可以分身散影，無邊無量的去接引求往生的眾生。大家想，如果說有在就有不在，他有量，到了這兒就到不了那兒，那麼遍法界這么多求往生的行人，他能接的過來嗎?為什麼?就是他可以分身無量，無量光佛。
