「復次。須菩提。若善男子善女人。受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業。則為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。」
這一段經文是說，這個人，重罪輕受。「復次。須菩提。」釋迦牟尼佛，恐怕眾生不明白這個大乘實相的妙法，而生出一種疑惑，疑惑什麼呢?疑惑釋迦牟尼佛說的這個經典，這樣子的深妙，可是為什麼有人念《金剛經》，還被人家看不起呢?恐怕人生出這種的懷疑，所以又講一遍。說，「復次，須菩提」：說，空生，「若善男子善女人」：這個修五戒十善的男人，和修五戒十善的女人，「受持讀誦此經。」他受持於心，持之於身，那麼又能讀又能誦這一部經典。「若為人輕賤」：這個人，假設他誦經，被人所輕賤。這是什麼原因呢?
人看不起他，說，你看他還念經呢!還念佛呢!那簡直成一個經混子、佛迷糊了。經混子，就在念經，謂掛羊頭賣狗肉。掛這個羊頭賣狗肉，是這個店，不是這一行。就說，他這個還學佛，念佛呢!你看他!無所不為，又偷，又殺，又邪，又淫，又邪淫，又妄語，又飲酒;他無所不為，他還念經呢!真等於罵人呢!這簡直他是罵佛呢!這么樣，這是輕賤這個人!
為什麼這個人念經會被人這么樣輕賤呢?會被人這樣看不起呢?「是人先世罪業。應墮惡道」：這人他在前生，有無量無邊那麼多的罪業──或者殺過父親，或者殺過母親，或者殺過阿羅漢，或者破和合僧，或者出佛身血;到處挑撥是非，挑撥離間，這樣子，所以他應該墮惡道;不應該得到這個微妙的、甚深這種的實相的大乘佛法。那麼他現在得到了，所以「是人先世罪業。應墮惡道」：應該墮落到這個三惡道。三惡道就是，地獄、餓鬼、畜生，這三種的惡道。
「以今世人輕賤故」：以現在，世間人輕慢他的緣故，「先世罪業。則為消滅」：前世的罪業就消滅了。所以他這個重罪輕報，雖然應該墮落惡道，因為現在被世人一輕賤他，哈!他的罪業就消了。
所以，你們每一個人要念經的時候，有人看不起你們，有人說，這才是迷信呢!那真是你的德行所感。為什麼有人這樣來輕慢你呢?輕賤你，看不起你?認為你是一個最愚痴的?英語叫什麼?stupid，這意思。very stupid!他這么樣一想你啊，你前生這個罪業就都沒有了，就都消了;他要不這樣給你，來輕看你，你罪業不能消。為什麼呢?
「法不孤起，仗境方生。」你沒有一個人這么樣輕慢你，再來試驗試驗你，有沒有忍辱的功夫，這么試驗試驗你。你有忍辱功夫了，你認為不要緊。你說你輕慢我嗎?這真是摩訶般若波羅蜜!這真是，摩訶般若波羅蜜。你能這樣啊，你覺得他輕慢你這種的滋味，就等於那個波羅蜜那麼甜，你就可以到彼岸了。
所以，你應該感謝他，說，你真是我的善知識，你這一輕慢我，我的罪業就消滅了。這可真是，我成佛，是你度我成佛的!那麼你這樣一想，你怎麼會再生瞋恨心呢?自然而然就會有忍辱了，有忍辱就波羅蜜了。
那麼「是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業。則為消滅」：你看!這說的決定詞，一點含糊都沒有。「則為消滅」：決定消滅!「當得阿耨多羅三藐三菩提」：應該得到無上正等正覺這種佛果，一點你不要疑惑的。
所以你們誰念經，有人罵你，那是最好了!有人打你，你就向他叩頭。你說，阿彌陀佛，你就是佛了。這回你這一打我，我前生的罪業，如湯潑雪，就好像那個慧日銷霜雪一樣。那個太陽照到那雪上，把雪都給照化了。這個他輕賤你就等於太陽，你的罪業就都化了;化了，罪業消盡了。你業盡情空，就可以證得佛果，就可以得到阿耨多羅三藐三菩提。
