菩薩見枉，如遭霹靂
「八者、見習交明，如薩迦耶、見戒禁取，邪悟諸業，發於違拒，出生相反。如是故有王使主吏，證執文籍，如行路人，來往相見。二習相交，故有勘問、權詐、考訊、推鞠、察訪、披究、照明，善惡童子手執文簿，辭辯諸事。是故十方一切如來，色目惡見，同名見坑。菩薩見諸虛妄偏執，如臨毒壑。」
「八者、見習交明」：第八種我們每一個人所犯的習氣，是「見習交明」。這個「見」——見解，你若用得對，就幫助你自己的清凈；你若用不對，用偏了，就會造孽的。
「如薩迦耶、見戒禁取」：「薩迦耶」是梵語，翻到中文叫「有身」，就是有「身見」。「見」有五種：身、邊、戒、見、邪；身見、邊見、戒禁取見、見取見，還有一個邪見。
「身見」，就執著有身，執著我這個身體是我的，一切都是我所有的，執身、執物。
「邊見」，就是不合乎中道，它落於兩邊，或者執斷、或者執常。執斷，他說人死就像燈滅，沒有了，沒鬼魂，也沒有來生了。執常，又說是這人今生做人，來生也做人，再來生還是做人，不會去做畜生的；你做人永遠都是做人的，這是執常。
「戒禁取見」，就是非因計因。好像我以前說的，印度有持牛戒、狗戒的，學牛、學狗，這是戒禁取見。
「見取見」，就是非果計果。這個見，他執著得又執著、執著得又執著，非常的堅固；他這個見，我見太深。
「邪悟諸業」：薩迦耶、見戒禁取等，是他也有點聰明，但是他悟的道理都是邪，不是正當的，所以就造出一切的業。發於違拒，出生相反：他這種種業，有的就違背他自己意思的，有的就「違拒」了旁人的意見，或者旁人拒絕他；這互相都相反。
「如是故有王使主吏，證執文籍」：像這樣子固執己見，所以就有「王使」，閻王的使者；又有「主吏」，某一個部門的官吏，如城隍；或者在陰間對質，或者用生死簿，善惡錄做證據。「證」，就是給人做證據；「證執」，好像你有什麼證明，拿出來一張什麼紙，或者什麼證件，就來做證據。「文籍」，「文」，就是一切的文具；「籍」，就是簿，這個本子。
「如行路人，來往相見」：就好像行路人，來了去，去了來，這樣子互相看見。
「二習相交」：這個過去生的習氣和現在生的習氣，互為主從。現在生的重，現在生的為主；過去生的重，過去生的為主；互相相交。
「權詐」：「權」，就是權巧方便；「詐」，這問案的法官，他有的時候也用一種詐騙的手段來詢問你的案子；在地獄里，也有這種情形。
「考訊」：就考察訊問。
「推鞠」：「推」，打官司那個訴訟，法官察言觀色，看看你講的話，然後就推情問理，看看你這個神氣是怎麼樣的；鞠，就是審問。
推鞠，然後再「察訪」：或者派人去調查調查，訪問你這一件事情。披究：很詳細地來研究你這個案子。
「善惡童子手執文簿」：所以這期間，在地獄里又有善惡童子手裡拿著簿子，你所造的業都在這個簿子上寫著。
「辭辯諸事」：你狡辯嗎？他說：「現在在這兒寫著呢！你所造的什麼什麼事情，你不能推託的！」他來給你作證據，所以你就不能再狡辯了。
「是故十方一切如來，色目惡見，同名見坑」：因為這個，所以十方一切的如來，看惡見這種的習氣，就叫一個「見坑」。你除非不跌到這裡邊去，跌到這裡邊就不容易上來。
「菩薩見諸虛妄偏執，如臨毒壑」：菩薩見這個惡見，「虛妄偏執」這種情形，就好像要到那個有毒的壑邊緣上，很危險，這容易掉到裡邊去，所以避之大吉，就離這個邪見遠遠的。
「九者、枉習交加，發於誣謗。如是故有合山、合石、碾磑、耕磨；如讒賊人，逼枉良善。二習相排，故有押捺、槌按、蹙漉、衡度諸事。是故十方一切如來，色目怨謗，同名讒虎。菩薩見枉，如遭霹靂。」
「九者、枉習交加」：第九種的習因，這是一種「枉習交加」，怎麼叫枉呢？「枉」，就是冤枉。
什麼叫冤枉？就是含冤莫伸。就是自己本來沒做壞事，就被政府說你做壞事了；或者有人冤枉你、告你，你本來沒有偷東西，他說你偷東西了。這冤枉，就是不直，就是沒有真正的道理講。那麼或者你被人家冤枉，或者你冤枉人，這都是「枉習」。你被人家冤枉，這宿世的業障遇到一起；若沒有宿世的業障，那麼這是新生出來的這種冤枉的業。你冤枉人家，明知道對方沒有做這種壞事，你故意冤枉他，說他做這個壞事了。像這樣宿世和今生的這種習交加，「發於誣謗」：「誣」，就是誣賴；「謗」，就是毀謗。你沒有偷我東西，我故意說你偷了；你沒有殺人，我說你殺的；給你栽一個贓，故意給你造出來一個罪過，這叫「誣謗」。
「如是故有合山、合石」：像這樣子，所以就有合山地獄、合石地獄。「合山」，四面都是山合到一起，把你夾到一起。「合石」，或者四面都是石頭，把你夾到中間，夾得像塊肉餅子。
「碾磑」：「碾」，就是碾米的那個碾子；「磑」，就是搗磑；也有這種碾磑地獄。
「耕磨」：「耕」，這個人要是盡打妄語，這不誣謗嗎？誣謗，盡說假，說話說得不正確。所以在這個地獄，就把他舌頭割出來，或者用鐵鉤子勾出來，用牛拉犁，在這舌頭上來回趟來趟去的。「磨」，就是放在磨裡頭研。
「如讒賊人，逼枉良善」：就好像讒賊人逼迫冤枉良善似的。他說話說得不正確，這叫「讒賊人」。
「二習相排」：前生的這種業障和今生的這種行為合起來，二種互相排斥。
「故有押捺、槌按」：所以有「押」，就是把他押起來；「捺」，就把他按住；「槌」，用槌子來打；「按」，這也是把他按下去。
「衡度諸事」：這個「度」字，讀「惰」。衡，就是一種秤；衡度，就是用秤秤一秤它，衡量一下。或者用斗量一量、或者用秤秤一秤，這叫「衡度」。「諸事」，有以上押捺、捶按、蹙漉、衡度種種的事情發生。
「是故十方一切如來，色目怨謗，同名讒虎」：因為這個，所以十方一切的如來看怨謗的這種行為，就給它起名，叫「讒虎」，比老虎還厲害。
「菩薩見枉，如遭霹靂」：這修行的菩薩，他不敢錯因果的，所以他看見冤枉這一種行為，這一種習氣、習因，就好像遇著霹雷那麼生恐懼心；霹靂一劈，把人都會劈死的。
