若人慾識佛境界
「爾時，諸菩薩謂文殊師利菩薩言。佛子。我等所解，各自說已。唯願仁者，以妙辯才，演暢如來所有境界。何等是佛境界、何等是佛境界因、何等是佛境界度、何等是佛境界入、何等是佛境界智、何等是佛境界法、何等是佛境界說、何等是佛境界知、何等是佛境界證、何等是佛境界現、何等是佛境界廣。」
在賢首菩薩說完偈頌之後，就在這個時候，這九位大菩薩同時對文殊師利菩薩發問：「佛的弟子！我們把已了解的道理，各自說完。希望仁者以四無礙的妙辯才（辭無礙辯、法無礙辯、義無礙辯、樂說無礙辯），來為我們大家詳詳細細演暢如來所有的境界。什麼是佛的境界？怎樣能得到佛的境界？」
在本經說：「若人慾識佛境界，當凈其意如虛空」。等你的意念清凈，沒有貪瞋痴、沒有狂心野性、沒有貢高我慢、沒有嫉妒障礙的時候，種種煩惱、種種妄想，都一概清凈，猶如虛空。這時候，就會明白什麼是佛的境界。
覺首、財首、寶首、德首、目首、勤首、法首、智首、賢首，這九位大菩薩，共同向文殊師利菩薩提出十個問題：
② 什麼境界是度化眾生的境界？用什麼儀式、用什麼方法，而令一切眾生得度？
④ 什麼境界是佛的境界智？修什麼法門、修什麼境界，才能得到佛的智慧？
⑤ 什麼境界是佛說成佛方法的境界？什麼法門是成佛的方便法門？我們修道人，需要知道這種妙法。
以上十個問題，都需要明白。先要明了知道這些境界，以後依照這些方法來修佛的境界。這些問題，是九位大菩薩發慈悲心，憐愍眾生愚痴，不知如何修行，所以代替眾生來問文殊師利菩薩。這是提綱挈領的問答，我們要聚精會神來聽講，不要辜負諸大菩薩一片慈心。
在前邊是九位大菩薩用偈頌來答復文殊師利菩薩所問的問題。現在是文殊師利菩薩用偈頌來答復這九位大菩薩所問的問題。
如來二字的解釋：在金剛經上說：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來」；又有一種解釋：「乘如實之道，來成正覺」。如，就是如如不動的意思。來，就是了了常明的方法。
如來的境界，深是無法可比其深，廣是無法可比其廣；也就是盡虛空，徧法界，包羅萬象，無所不有。任何的境界，都是如來的境界，所以叫深境界，又叫廣境界，也就是圓融無礙的境界。
如來的境界，是橫徧十方，豎窮三際，其量和虛空一樣的廣大。所有的眾生，都在如來境界之內，沒有超出如來境界之外。因為不出入，所以說而實無所入。實實在在沒有一個眾生能出如來的境界，本來都在虛空中，這是境界廣的答案。
億劫常宣說 亦復不能盡
佛的境界因，是不可思議。它是特別殊勝，因為有殊勝微妙的因，所以能在億劫那樣長的時間裡，恆常演說演暢如來境界。這種勝妙的因，縱使經過多劫，也不容易把它說完，這是境界因的答案。
隨其心智慧 誘進咸令益
隨順一切眾生心，或有智慧、或無智慧，不管是智是愚，佛都用種種方法來誘導，為令眾生趣向佛道，而得其應得的利益。
度種種眾生，要使用不同方法來教化，像前邊所說種種道理、種種方便法門，來度不同的眾生，這就是十方三世一切諸佛的境界，這是境界度的答案。
眾生都有佛性，也有無明。無明重的眾生，智慧就少一點；無明輕的眾生，智慧就多一點，智慧少的眾生，煩惱就多；智慧多的眾生，煩惱就少。智慧和煩惱，成為反比例。因為眾生的種類繁多，思想不同，所以智慧也不同。
智身無有色 非彼所能見
所有世間一切諸佛國土，無論那個世界，諸佛都隨順眾生心而入這世間來。諸佛是用智慧而入，智慧身是沒有色相的，所以凡夫是看不見佛。究竟是怎樣入這世間來？又是怎樣出這個世界去？沒有五眼六通人，是不知道的，這是境界入的答案。
諸佛的智慧，是大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。諸佛的四智，是自在無礙。過去、現在、未來三世，都沒有障礙，像這樣三世無礙，四智圓明。用這種智慧來平等教化眾生，猶如虛空，無形無相，而徧滿一切處，這是境界智的答案。
一切悉了知 此是如來境
法界是理，眾生界是事。因為依理成事，真理就是事，所以沒有分別。法界和眾生界雖然無分別，但是還要了知它不同的境界。這不是用分別心能知道的，因為這是佛的境界。所以凡夫是無法猜度、無法思量、無法知道。
佛的境界，像大圓鏡一樣，清凈光明，一塵不染，照了諸法實相。事來則映，事去則凈，也就是境界來了，則現出相；境界去了，一切都沒有了。不能用分別心來分別，這才是真正的智慧。換言之，真正智慧，是沒有分別的，這是境界法的答案。
佛智皆隨了 亦無有分別
在所有一切世間中，所有一切眾生的音聲，佛以他的智慧，隨時隨地都可以照了。雖然照了，可不是用分別心。在本經賢首品上說：「能令三界所有聲，聞者皆是如來音」，這是境界說的答案。
非識所能識 亦非心境界
不是分別識心所能分別這種境界，也不是用心的思量和想像來知道這種境界。智慧的本性，還是清凈。佛是用智慧的本性清凈（這不是用思想來分別才知道的），來開示一切眾生的真實法體。也就是除去眾生的惑障，顯示真理予眾生，令眾生悟入法的真體，而證得自性清凈的智慧，這是境界知的答案。
非業非煩惱 無物無住處
業性本空，所以說非業，煩惱也無自性，所以說非煩惱。因此才說無物無住處。六祖大師說：「本來無一物，何處惹塵埃？」也沒有照，也沒有所行。佛的智慧是平等行於一切世間，這是境界證的答案。
一切眾生心 普在三世中
如來於一念 一切悉明達
所有一切眾生的心，普徧在三世諸佛的智慧里邊。如來在一念中，不用分別心，而能照了一切眾生的心念。好像鏡子照物一樣，清清楚楚，明明了了。在本經出現品上說：「菩提普現諸心行」，就是這個道理，這是境界現的答案。
