「其中眾生，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，以佛神力故，皆見此娑婆世界，無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛;及見釋迦牟尼佛共多寶如來，在寶塔中坐師子座;又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩，及諸四眾，恭敬圍繞釋迦牟尼佛。既見是已，皆大歡喜，得未曾有。」
「其中眾生」：在這十方諸佛的世界中，所有的眾生，「天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等」：有天上的天人、天上的龍神，還有夜叉，就是速疾鬼;乾闥婆，就是在玉帝那兒奏音樂的神;有好鬥爭的阿修羅;還有迦樓羅，就是大鵬金趐鳥。緊那羅，也是玉帝那地方奏音樂的神，它會跳舞的。它在那地方作樂，那音樂可比我們人間的好上百千萬倍;若一奏，我們人一聽那音樂，就都會飛了。
怎麼飛呢?都會「想入非非」了──那個「想」，飛到天上去了。摩睺羅伽，是大蟒蛇。它怎麼做了蟒蛇呢?就因為它前生修行是修行，但是不持戒律，所以就墮畜生身了。還有人和非人等。
「以佛神力故」：藉著釋迦牟尼佛這種不可思議的神力，「皆見此娑婆世界，無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛」：他們都看見這個娑婆世界中，有無量無邊百千萬億、沒有數量那麼多的菩提樹，在每一棵寶菩提樹下，都有一個師子座。這個師子座都有五由旬那麼高，每個師子座上都有釋迦牟尼佛分身諸佛。
「及見釋迦牟尼佛共多寶如來，在寶塔中坐師子座」：又看見釋迦牟尼佛和多寶佛，共同坐在寶塔里邊的師子座上。
「又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩，及諸四眾，恭敬圍繞釋迦牟尼佛」：他們又見到從地湧出無量無邊那麼多的菩薩、大菩薩，以及這些個比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，都是恭恭敬敬地圍繞著釋迦牟尼佛。
「既見是已，皆大歡喜，得未曾有」：他們在十方世界見到佛這種的神力之後，統統地都生出一種歡喜心，說：「啊，我們從來也沒有見過這種不可思議的境界!」
「即時，諸天於虛空中，高聲唱言：過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界，有國名娑婆，是中有佛，名釋迦牟尼。今為諸菩薩摩訶薩說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。」
「即時，諸天於虛空中」：在這時候，十方的眾生和這一切諸天，都看見釋迦牟尼佛在娑婆世界，有一切的菩薩、一切的分身諸佛，又有一切的四眾圍繞釋迦牟尼佛之後。
就在這個時候，這諸天就顯大神通了，顯什麼神通呢?在虛空中就說話了，這天龍八部就給互相傳報了，「高聲唱言」：用很大的聲音，那個聲音好像打雷似的，比那個無線電、收音機、電視的聲音都說得更清楚，比那個麥克風還更響，一切眾生就都聽見了。說什麼呢?
「過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界」：現在我告訴你們大家都注意。過無量無邊百千萬億阿僧祇那麼多的世界，「有國名娑婆，是中有佛，名釋迦牟尼」：有一個國土，名字叫娑婆。娑婆，就是堪忍，言其眾生真有忍耐性，真可以修這忍辱行了;這么苦，他都受得了!這些個眾生都可以行菩薩道，都是行菩薩道的人，這么苦都能忍得了。在這個娑婆世界，有一位佛出世，名叫釋迦牟尼佛。
「今為諸菩薩摩訶薩說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念」：現在他為無量無數、無邊阿僧祇這么多的大菩薩，這么多的大阿羅漢，來演說這實相的大法、大乘的妙經。這大乘的妙經，又叫什麼名字呢?
「大乘妙法蓮華經」。乘也大，法也妙;這個妙法，就像蓮華那麼樣的美麗，那麼樣子出污泥而不染，在眾經之中，它是經中之王。這一部經典，你知道它是教化哪一類的眾生呢?教化這一些個大菩薩的。你看!我們現在聽這個教菩薩法的《大乘妙法蓮華經》，我們雖然沒有證得四果阿羅漢，已經是聽見這個教菩薩法了!這一部經，也是十方諸佛所護念的。
你要是受持讀誦這一部《妙法蓮華經》，更為十方諸佛之所護念了。你得到《妙法蓮華經》這個妙理，把你的智慧也開了，把你的這種愚痴也不知道怎麼就沒有了。所以你說這不是佛所護念，是誰令你這樣子聰明呢?就因為你受持讀誦《妙法蓮華經》，得到真正的智慧了，得到智慧如海這種的境界了。這種境界你得到，你說妙不妙?
「汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛」：你們這一切眾生，都要發大菩提心，發深般若的心，發大智慧的心，來隨喜這種經中的功德。又應該對著娑婆世界，來禮拜釋迦牟尼佛，供養釋迦牟尼佛。
「彼諸眾生，聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界，作如是言：南無釋迦牟尼佛!南無釋迦牟尼佛!以種種華、香、瓔珞、幡蓋，及諸嚴身之具，珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界。所散諸物，從十方來，譬如雲集，變成寶帳，遍覆此間諸佛之上。」
「彼諸眾生，聞虛空中聲已」：這一些個眾生，聽見虛空中這種大的聲音、這種不可思議的境界。虛空中怎麼會說話呢?不是坐著飛機，在飛機上頭用麥克風播音向你說的。這是虛空就有聲音了。
「合掌向娑婆世界，作如是言」：他們這一些個眾生，不是完全都有神通的──菩薩有神通、羅漢有神通，凡夫就沒有神通;但是這個聲音，不是單單菩薩聽見、羅漢聽見，一切的凡夫、一切的眾生都聽見了!這一切眾生就說：「喔，這真是不可思議!這虛空中告訴我們，娑婆世界有釋迦牟尼佛出世!」所以大家合起掌來，就都很遠地向我們這個堪忍的、苦的世界，就說了。說什麼呢?
「南無釋迦牟尼佛!南無釋迦牟尼佛」：這一些個眾生，都在十方世界那兒念「南無釋迦牟尼佛 ...」。釋迦牟尼佛就是我們的師父，以後有人問誰是你的師父，你就說釋迦牟尼佛，這是沒有錯的。他若說你調皮，你就說：「你根本就不明白佛法了!」你就可以教化教化他。
「以種種華、香、瓔珞、幡蓋」：他們用種種的華來供養。你看我們這個世界有多少種花?有幾千萬萬種，沒有數那麼多。一種的菊花，就有幾百種不同的樣子，其他的花也都是這樣子。所以這「種種的華」，就用什麼花都可以;你不要選擇，有花就可以。又用種種的香、種種的瓔珞、種種的幡蓋來供養。
「及諸嚴身之具」：以及莊嚴身體的東西。好像男人所戴的帽子、穿的衣服，這都是莊嚴身體。若不穿衣服，你跑到街上去，雖然說美國這么自由，警察也要干涉你：「你為什麼不穿衣服啊?你幹什麼?」所以一定要有嚴身之具。嚴身之具，就穿上很好看的、很合身的衣服。
可不是說：「喔!我故意把買的新衣服拿回來，我把它剪幾個窟窿，這是莊嚴。」這就是最愚痴的行為!這就是現在美國最流行的這種時髦的樣子。你衣服沒穿壞，為什麼你把袖子、褲子剪去一段，弄得破了?說：「這表示我是個老修行了，穿破衣服。」其實這最愚痴，再愚痴都沒有這樣的愚痴了!為什麼這樣子呢?因為迷得太深了，不知道什麼是真正的對和不對了，所以就這么樣。
尤其這一些個青年人，你這樣干、他也這樣干;你剪個窟窿、他剪兩個窟窿;那個剪三個窟窿、那個剪四、五個窟窿。甚至於身上那見不得人的地方，他特別剪出來個窟窿，叫人看看他!人為什麼穿衣服?就想把人不可以隨便看的地方遮住，結果他把那個地方也剪破了它，你說，這太愚痴啰!這叫「斗愚痴」──你愚痴嗎?我做得比你更愚痴!所以就變成一種風尚，變了一種風氣了，這就是「風俗」;你這樣、我也這樣，我們大家都一個樣，所以弄得什麼笑話都出來了，笑話百出──百種的笑話都出來了。
那麼「嚴身之具」，就是你不穿得太好，但也不要穿得太破，不要把新衣服破壞了，用剪子剪出很多的窟窿來。一切莊嚴身體的衣服、花冠等等，「珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界」：又有珍寶妙物，都在很遙遠的地方，散布於娑婆世界，往釋迦牟尼佛這兒散來了。
「所散諸物，從十方來」：他們所散布、供養這一切的物品，乃是從十方世界來的。
「譬如雲集，變成寶帳，遍覆此間諸佛之上」：好像空中那個雲，聚集到一起似的，變成一個寶帳，普遍覆蓋到娑婆世界，和所有十方世界釋迦牟尼佛分身諸佛的上邊，和釋迦牟尼佛、多寶如來的上邊。
「於時」：十方諸天、天龍八部，都用種種的香、華、瓔珞、幡蓋等來供養釋迦牟尼佛、釋迦牟尼佛的分身諸佛，和多寶如來這一切諸佛。
就在這個時候，「十方世界通達無礙」：十方無量無邊的世界，又合成一個世界;一個世界也是十方的世界，通達無礙。現在我們在這個世界，就不知道其他世界的情形。當時釋迦牟尼佛說《法華經》的時候，可就是十方世界都合為一個世界，一個世界和十方世界沒有分別，互相都通達了，沒有障礙了，彼此都知道。
「如一佛土」：好像一位佛出現於世的一個國土一樣。好像釋迦牟尼佛在娑婆世界出現於世，那麼十方世界和娑婆世界都變成一個世界了。
