往生四因的第四個因是發清凈願。往生西方極樂世界的願要清凈，此處的「清凈」二字是一種強調，即斷除對世間的貪戀。腳踏兩只船不僅危險，且難成功。若想到達彼岸，必須放下此岸。
《極樂願文》里也講如何發願往生西方極樂世界。怎樣發這種清凈願，即不留戀、不貪戀世間，隨時做好準備。死亡是無常的，這是一種自然規律，既然無法改變，就要做好準備，隨時等待阿彌陀佛的接引。阿彌陀佛以何種形象接引，並無定數，但無論以何種形象接引，都要接受。如果自己的業障不是很深重，他會以清凈的形象來接引;如果自己的業障深重，肯定以不清凈的形象來接引，比如地震、海嘯、絕症等。
不要對此產生畏懼，不要拒絕這種方式。心凈則一切凈，你看到的不清凈也是你自己的心，因為你的心不清凈，所以才會看到這些不清凈的顯現。如果你的心清凈，那肯定是以一個清凈的形象來接引你，但無論如何都是來接引你的，所以不要產生恐懼。若是能心平氣和地接受，你就能往生西方極樂世界。這點很重要，第一不留戀，第二對死亡沒有恐懼。
我偶爾會有些好奇，你們不是都想往生西方極樂世界、想面見阿彌陀佛嗎?為什麼還怕這怕那的?地震、絕症、傳染、死亡……既然想往生還怕什麼?為什麼還牽掛兒女、惦記世間的瑣事呢?這說明你的心不夠誠。佛法就是講誠心，蓮花生大士也講過有誠心才能成就。誠心是沒有懷疑、無有顧慮，而我們卻有諸多的顧慮和懷疑。
兒女、財產、種種瑣事…...這些其實都是無常的。我經常強調大家要修無常，要對無常產生定解。對無常真正產生定解的人，死亡何時降臨都是自然的;對無常沒有產生定解的人，死亡何時來臨都是突然的，即使八九十歲、一百多歲時也是如此。盡管自己也清楚時日無多，該離開這個世界了，卻也不能接受今天、現在就離開。即使阿彌陀佛真的來接引你了，還心不甘情不願的跟阿彌陀佛討價還價：再等幾天吧，還有些事情沒處理好呢;再等幾天吧，還沒有做好準備呢……對無常沒有產生定解的人來說，死亡何時降臨都是突然襲擊，心能不慌嗎?心一慌，則大勢已去，全亂了。
所以不要貪戀世間，一切放下，真心實意地嚮往西方極樂世界，時時做好準備，等待阿彌陀佛來接引，這就是發清凈願。
《極樂願文》里也是這樣講的，以何種方式引導我們發清凈願呢?第一，思維西方極樂世界的功德;第二，思維輪迴的過患，以輪番交替的方式思維這兩點，才能產生真正的出離心或菩提心，這就是清凈願。
不修還想獲得成就，實屬白日做夢!即使把《極樂願文》念得再流利，心裡妄念紛飛，沒有思維它的內容，也無濟於事。應該每天都要念《極樂願文》，同時反覆想輪迴的過患和極樂世界的功德，心是要靠練的，這樣慢慢就能產生清凈願。
