一、念身不求無病。身無病則貪欲乃生，貪欲生必破戒退道。知病性空，病不能惱。以病苦為良葯。
二、處世不求無難。世無難則驕奢必起，驕奢起必欺壓一切;體難本妄，難亦奚傷。以患難為解脫。
三、究心不求無礙。心無礙則所學躇等，學躇等必未得謂得;解障無礙，即障自寂。以障礙為逍遙。
四、立行不求無魔。行無魔則誓願不堅，願不堅必未證謂證;究魔無根，魔何能擾。以群魔為法侶。
五、謀事不求易成。事易成則志存輕慢，志輕慢則必稱我有能;成事隨業，事不由能。以事難為安樂。
六、交情不求益我。情益我則虧失道義，虧道義必見人之非;察情有因，情乃依緣。以弊交為資糧。
七，於人不求順適。人順適則內必驕矜，內驕矜必執我之是;悟人處世，人但酬報。以逆人為園林。
八、施德不求望報。望報則意有所圖，意有圖必華名欲揚;明德無性，德亦非實。以施德為棄屣。
九、見利不求沾分。利沾分則痴心必動，痴心動必貪利毀生。世利本空，利莫妄求。以疏利為富貴。
十、被抑不求申明。抑申明則人我末忘，存人我必怨恨滋生;忍抑為謙，抑有何傷。以受抑為行門。
此十攝一切礙。唯上智堪任，中下之人不敢希冀。若照察覺悟，省身體道，持之不失，則入諸魔界，不為群魔沮傷;循諸聲色，不為色聲惑亂;乃至憎愛名利之場、人我得失之境，我心先居礙中，彼礙豈能為障。礙若無礙，道行可以直進。
欲為聖賢佛祖，必受惡罵如飲甘露，遇橫逆如獲至寶，苟稍存喜順惡逆之情，終與夏草同腐而已。果於病時難時，乃至被抑之時，唯增念佛心，明苦空觀，不怨不憂，庶蓮花日滋，可稱三昧寶王矣!(來源：禪林網，本文選自蕅益大師《十大礙行》)
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