「若欲舍專修雜業者，百時稀得一二，千時稀得三五」。先說結論，再說原因。
若舍專修要修雜行，是一百個雜修的人很難得一二個人往生，一千個雜修的人很難得三五個人往生。若專修的人，專念阿彌陀佛的名號，是十個人十個人往生，一百個人一百個人往生。這樣專修與雜修做一個比較，專修比較好還是雜修比較好?當然專修比較好。專修人人念佛人人往生，雜修的人一百個人難得一二個人往生，說嚴格一點就是都不會往生，善導大師的用語是很客氣。
說百時稀得一二，千時稀得三五。為什麼?為什麼雜修的人一百個人難得一二個人往生，一千個人難得三五個人往生。
下面就說出十三種過失，十三種過失前四種就是不信法，後九種就是不信機。所以這十三種過失，不離開不信機不信法這兩方面。
首先來看第一種過失，「乃由雜緣亂動失正念故」。這和前面相對而言，專修的人無外雜緣得正念故，雜修的人就雜緣亂動失正念故。譬如你原本是一心念南無阿彌陀佛，遇到禪宗的人就告訴你要參禪，遇到密宗的人就告訴你要持咒，遇到觀音法門的人就叫你念觀世音菩薩，遇到地藏法門的人叫你念地藏王菩薩。你若一天到晚跑道場，跑個十個道場，你就會修十個法門，不曉得到底要修哪一個法門。雙腳踩雙船，心頭亂紛紛，對不對?對。
所以修行要專一，教界很普遍的現象就是會跑道場，你今天親近這個道場，學密宗法門;明天親近那個道場，學禪宗法門;再來回來我們南宣寺，就學念佛法門。將來臨命終到底你要以哪一個法門解脫生死，你自己的心會彷徨凌亂，對不對?當然。所以修行不要修到最後，修成四處跑菩薩摩訶薩。因為跑道場是很普遍的現象，修不同的法門，經常改變修行的宗旨，這樣修行就是雜修，所以雜修會因雜緣亂動失正念故。
再來「與佛本願不相應故」，因為阿彌陀佛是用名號要廣度眾生的，所以你修其它的雜行與阿彌陀佛的本願不相應故。
再來「與教相違故」，在凈土三經世尊的教法，是教導我們念佛，你偏偏不念佛要持咒要誦經，要修其它的雜行，和釋迦牟尼佛在凈土三經的教法不相應，就是違背。
「不順佛語故」，你修雜行，不要好好的念阿彌陀佛，十方諸佛如來沒有證誠你修雜行決定往生，西方極樂世界十方諸佛如來是證誠念佛決定往生西方極樂世界，所以就沒有隨順佛語故。
下面說「繫念不相續故」，就是因為你雜修雜行，所以繫念阿彌陀佛就不相續，就間斷了。譬如說你現在念南無阿彌陀佛，等一下又念大悲咒，就是大悲咒來間斷阿彌陀佛的正念，那就是你念南無阿彌陀佛不相續。不是說念大悲咒不好，這是在說雜修和專修的得失差別。
「憶想間斷故」，你如果雜修雜行，當然對阿彌陀佛名號的憶想就會間斷。
再來「回願不殷重真實故」，要回嚮往生西方極樂世界不真實，因為要往生西方極樂世界清凈報土，一定要好好專心念佛。如果你不是有真誠的心想要往生西方極樂世界，你有往生也好，沒有往生也好，抱著這樣的心態，那就是雜修的人比較容易產生這種心態。
再來「貪瞋諸見煩惱來間斷故」，因為雜修的人會靠自力想要斷惑證真，可是斷惑證真說是很容易，要做到是很困難。佛教徒甚麼人不知道要將貪瞋痴的煩惱斷掉，可是不論再怎麼誦經、持咒、朝山、拜懺、放生、念佛，修諸六度萬行，煩惱有沒有斷掉?沒有。諸位菩薩你的內心會不會起貪瞋痴的煩惱?會，你會不會貪吃?會不會貪睡?會不會貪錢?不會，那很好。
再來「無有慚愧懺悔心故」，因為自力的修行雜修雜行要經常懺悔，懺悔當然我們念佛的人也要懺悔，但是業障若沒有消滅不能解脫生死，這才是要大大的懺悔。念佛能往生西方極樂世界，你為什麼不好好的稱念，光就這一點而言，就要懺悔了。如果懺悔常常在懺悔，常常又在做同樣的錯誤，這樣有沒有真心在懺悔?這樣沒有真心在懺悔，
再來又說「又不相續念報彼佛恩故」，因為雜修雜行，所以沒有感念阿彌陀佛的大恩大德。如何感念阿彌陀佛的大恩大德呢?一心念佛，隨順阿彌陀佛的救度，這是阿彌陀佛內心最欣慰的。
再來說「心生輕慢，雖作業行常與名利相應故」，這是雜修雜行的人因為我慢心，要以自己的功德斷惑證真，雖然修行，但是往往與名利相應，不能斷惑證真，所以難以獲得往生解脫生死。
再來「人我自覆，不親近同行善知識故」，這是雜修雜行的人其中的過失，不喜歡親近同行善知識。就是不喜歡與同樣念佛的念佛人親近，親近禪宗，親近密宗，親近天台宗，親近華嚴宗的善知識，這樣雜修雜行，反而念佛的善知識你不親近，知見觀念就會很混淆，難以建立念佛的正知正見。
最後一種過失就是「樂近雜緣，自障障他往生正行故」，念佛是往生西方極樂世界的正因，可是一個沒心往生西方極樂世界的人，很喜歡親近雜緣。任何法門、任何道場、任何法會都參加，就會造成障礙自己，也障礙他人修持念佛的正行，生西方極樂世界。
最後二行就是在說善導大師親眼所見的，當時有不管出家人在家人，各人所修的解行不同，專修雜修也不同。
「何以故?余比日自見聞，諸方道俗，解行不同，專雜有異，但使專意作者，十即十生，修雜不至心者，千中無一。此二行得失，如前已辨。」
善導大師說我最近所見的，不論是出家人在家人，因為解行的不同，因為專修雜修有異，所以專心修持念佛法門的人，十個人十個人往生，雜修的人又不至心，一千個人沒有一個往生。這兩種行專修與雜修的得與失，已經分別得非常詳細了。結論就是：你要專修還是雜修?專修，這就是善導師說這段文的用意，要鼓勵我們凈業行者一定要專修，所以這段文大家好好的去體會。
