罪報可就大了。有多大呢？
怎麼叫「常不輕」？這是菩薩的名字。是不是菩薩的真名字呢？不是！這是他一個別名──特別的名字，也就是一個草號。因為這位菩薩見到人就叩頭頂禮，所以這些貢高我慢的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷就給他起這么個名字，說：「啊！你知道他嗎？他是常不輕菩薩！」所以你不要以為「常不輕菩薩」就是他的名字，不是的。
你要是在這個地方都不認識，說：「這個菩薩就叫常不輕菩薩。」根本就沒有這一回事！這是釋迦牟尼佛在過去生中，行菩薩道時，見到人就叩頭禮拜，這一般貢高我慢的譏諷他：「唷！常不輕來啦！你們知道嗎？這是『常不輕』啊！」因為他在行菩薩道時，見到人就說：「我不敢輕看汝等，汝等皆當作佛。」所以這一些個增上慢的比丘、比丘尼，就給他加上這么一個名字。這個名字，本來是譏諷他，對他不好的意思；他接受了這個名字，所以叫「常不輕菩薩」。
這裡邊分出四種悉檀，來說「常不輕」。他裡邊抱著一種不輕的見解、不輕的智慧；外就行恭敬的行門，對一切的境界他都恭敬。所以我說這個〈境界〉，所謂「一切是考驗，看爾怎麼辦？覿面若不識，須再從頭煉。」你要再開始來煉過。
常不輕菩薩能覿面就認識了，所以他就要這么修行，見著人就叩頭，這屬於「世界悉檀」。他能身行不輕之行，躬行實踐，修不輕慢他人的這種行門，這叫「為人悉檀」。他能口宣不輕之教，口裡所說的，都是一種不輕慢他人的教化；他常說：「我不敢輕看汝等，汝等皆當作佛。」這么樣，這叫「對治悉檀」，來對治貢高我慢。那麼，他對一般人就有一種不輕慢他人的看法，這就是「第一義悉檀」。這「常不輕」，有這四種悉檀的意思在裡邊。
「爾時，佛告得大勢菩薩摩訶薩：汝今當知！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，持法華經者，若有惡口罵詈誹謗，獲大罪報，如前所說。其所得功德，如向所說，眼耳鼻舌身意清凈。」
「爾時，佛告得大勢菩薩摩訶薩」：在佛說完了〈法師功德品〉的時候，剛要開始說〈常不輕菩薩品〉之前。
佛告訴得大勢菩薩摩訶薩，也就是大勢至菩薩。這位菩薩，他若不動彈，就沒有什麼事；他只要一動，那麼一舉手、一投足，或者向前邁一步，這大地就要六變震動。為什麼？表示這位菩薩的威勢太大了！你說這厲害不厲害？釋迦牟尼佛說，「汝今當知」：大勢至菩薩！你現在應該知道！知道什麼呢？
「若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，持法華經者」：若有比丘、比丘尼、優婆塞（在家的男居士）、優婆夷（在家的女居士），他們要是受持、讀誦、解說、書寫這部《法華經》。
「若有惡口罵詈誹謗，獲大罪報，如前所說」：假使有人用惡口來罵他，或者故意來破壞、毀謗，這些人所得到的罪報可就大了。有多大呢？有須彌山那麼大！就像前邊經文上所說的，得那麼多的罪。
「其所得功德，如向所說，眼耳鼻舌身意清凈」：那麼受持、讀誦《法華經》這個人所得的功德，也就像前邊這〈法師功德品〉上所說的，能得到眼耳鼻舌身意清凈的功德。
有的人講經講到這個地方，不會講經的就說是：「依照這個經文，『若有惡口罵詈誹謗，獲大罪報，如前所說，其所得功德。』他罵這位受持《法華經》的，還有功德哩！」他說這個「其所得功德」是這個罵受持《法華經》的人有功德，這是錯了！這是受持《法華經》這個人所得的功德。他罵人反而有了功德了？不是！對於這一點，我們每一個人都要特別認清楚了。不要以為罵受持《法華經》的還有了功德；若那麼樣子，那就沒有所謂的因果報應了！經文是講得清清楚楚，但是沒有學問的人就認為罵他的也有了功德。
怎麼能證明出來這是受持、讀誦《法華經》這個法師的功德呢？這不說明了：「如向所說，眼耳鼻舌身意清凈。」向，也就是「過去」，這也就是前邊所說的──這位法師所得的功德，眼耳鼻舌身意都清凈；清凈，就得清凈的功德。
