單單聽見〈藥王菩薩本事品〉,就得無量無邊功德(宣化上人)

單單聽見〈藥王菩薩本事品〉這一

就得無量無邊功德

宣化上人慈悲開示

「宿王華!若有人聞是藥王菩薩本事品者,亦得無量無邊功德若有女人,聞是藥王菩薩本事品,能受持者,儘是女身,後不復受。」

「宿王華」:釋迦牟尼佛又叫一聲,宿王華菩薩


若有人聞是藥王菩薩本事品者,亦得無量無邊功德」:不但聞全部《妙法蓮華經》的功德不可思議,就是有人單單聽見〈藥王菩薩本事品〉這一品,有這樣子的人他也會得到沒有數量、沒有邊那麼多功德

我再給你們舉出一個例子來說,若有女人,聞是藥王菩薩本事品,能受持者」:假使有女人,她能聽見〈藥王菩薩本事品〉這一品的經典,她再能念誦受持這一品。


「儘是女身,後不復受」:若不歡喜這個女身,認為女身有很多麻煩有很多煩惱,她不願女人了;今生這個女身的生命結束之後──不是說我不願意做女人了,我自殺了,不要這個女人身,那不算的。要你把女人這個身體的報受完了之後,若不願意做女人的話,你聽過《妙法蓮華經》〈藥王菩薩本事品〉之後,你來生不做女人了;但是這是受持、要念誦這一品。如果你自己願意做女人說是女人雖然有麻煩,但是我最歡喜這個女人身體我不歡喜男人;那還是隨你自己的便,也不會勉強你不要做女人。這是說「如果」,所以女人不要聽見說不做女人,就害怕了:「快點跑,不聽經了!」不必害怕的。

「若如來滅後,後五百歲中,若有女人,聞是經典,如說修行,於此命終,即往安樂世界,阿彌陀佛、大菩薩眾,圍繞住處,生蓮華中,寶座之上,不復為貪欲所惱,亦復不為瞋恚愚痴所惱,亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱,得菩薩神通無生法忍。得是忍已,眼根清凈,以是清凈眼根,見七百萬二千億那由他恆河沙諸佛如來。」

「若如來滅後,後五百歲中」:等到佛滅度之後,過了百歲的時候,若有女人,聞是經典,如說修行」:假使有女人聽聞妙法蓮華經》這一經典,或者〈藥王菩薩本事品〉這一品,依照著經典所說道理修行。就是修忍辱、修慈悲修法空,修這三種法門

「於此命終,即往安樂世界」:在你所生的這個世界上命終的時候,就往西方極樂世界。這安樂世界也就是極樂世界,那個地方安樂了。


「阿彌陀佛、大菩薩眾,圍繞住處」:往生極樂世界,就見著阿彌陀佛了,又見著有很多清凈大海菩薩在那兒,圍繞著阿彌陀佛,在那個地方講經說法念佛、念法、念僧。


「生蓮華中,寶座之上」:你就蓮華作為父母化生在那蓮華之中,坐到蓮華上邊的寶金台上;寶座,就是金台。

「不復為貪欲所惱」:你看!這佛是最明白我們眾生思想。佛知道女人貪欲是很看不開的,「貪、欲」這兩種問題,把很聰明女人也給迷得糊塗了!這個貪欲,是最厲害的。

這個「貪」,或者貪食,時時刻刻想著要吃點什麼好東西。生出來這種的心,就偷偷摸摸地去偷著吃東西去了!到雪櫃里看看有什麼好吃的,即刻就吃一點。或者貪衣,貪這個衣服怎麼樣好看,買一些最美麗的衣服來穿一穿,庄嚴我這身體;或者又貪住一個最好的房子這是衣、食、住的貪,這種貪心人人都會有

還有比這衣、食、住更厲害的,什麼呢這是與生俱來的這種不乾淨的思想。貪食、貪衣、貪住,這都是很小的問題;最大的問題,就是貪淫慾!這種的心不容易把它停止下來,可是你若能把它停止下來,這就聖人這就賢人這就阿羅漢這就菩薩,才能做得到呢!你若不聖人賢人阿羅漢菩薩就不能把這種貪淫慾的心停止下來,就是自己管不了自己;自己管不了自己這個貪欲這就變成煩惱了,無緣無故就發起脾氣來了。為什麼發脾氣?就因為被這個貪欲所迷了;迷得發脾氣,就惱了,就不快樂了。一天到晚,都覺得不高興──見著什麼人,也覺得不高興;聽人所說的話,也都不高興。那就是因為這個貪欲煩惱

「亦復不為瞋恚、愚痴所惱」:貪欲惱人,這瞋恚也是惱人。因為貪欲貪不來了這就要發脾氣了,這就是瞋恚;瞋恚一生出來,就愚痴了,一點智慧也沒有了,就為這瞋恚、愚痴所惱了。所惱,就是所生出的一種煩惱。主要還是因為這個貪欲的問題不能解決,所以瞋恚、愚痴也就跟著跑來了

「亦復不為憍慢、嫉妒諸垢所惱」:若是能明白這《法華經》的道理也不會被這個驕慢、嫉妒諸垢所煩惱驕慢,總覺自己很驕傲的,自己比須彌山都大,看見誰也都看不起,把一切的人都看低了,就是自己最高了!嫉妒,又生出一種嫉妒心,就怕人家比我好了,就怕人家勝過我,專門嫉妒人。你要知道,驕慢和嫉妒,這都叫「垢」;垢,就是不乾淨、邋遢的東西。為什麼你不開悟?為什麼你沒智慧?就因為有這驕慢、嫉妒諸垢,很多很多的。你看!你願意和這個貪、驕慢、嫉妒做朋友那就有一種染污法了,不清凈了。你驕傲、嫉妒,終究自己會生出無明煩惱的。

是說女人。但是男人也有的時候有嫉妒心、有驕傲,也很厲害的。不是單單說女人男人若有這種毛病,都應該改!尤其現在聽見這〈藥王菩薩本事品〉,你應該身體放下來,你應該想一想:「喔,藥王菩薩身體燒了來供佛,把兩個膀臂也燒了來供佛我又有什麼可以驕傲的呢?」把這個驕傲心沒有了。驕傲心一沒有了,就得清凈了,就生出真正的智慧了;生出真正智慧就不會被貪欲所惱,不會被瞋恚、愚痴所惱,不會被驕慢、嫉妒,這種種不乾淨的思想所惱。

你能受持、讀誦這〈藥王菩薩本事品〉,心中不為一切諸垢所惱,「得菩薩神通無生法忍」:就能得到菩薩所得神通,又能得到無生法忍。無生法忍,就是不見有少法生,也不見少法滅;在這個時候,自己有一種境界,是忍可於心

「得是忍已,眼根清凈」:得到無生法忍之後,就得到前邊所說的眼根清凈這種功德


「以是清凈眼根,見七百萬二千億那由他恆河沙諸佛如來」:因為這個眼根得到清凈了,所以就能見十方諸佛。我們為什麼不能見十方諸佛?就因為眼根沒能清凈。你眼根得到清凈了,就是在父母所生的這個肉眼,可以見到七百萬二千億那由他恆河沙數,那麼多諸佛如來

「是時諸佛遙共贊言:善哉!善哉!善男子!汝能於釋迦牟尼佛法中,受持讀誦,思惟是經,為他人說,所得福德,無量無邊,火不能焚,水不能漂,汝之功德,千佛共說,不能令盡。汝今已能破諸魔賊,壞生死軍,諸余怨敵,皆悉摧滅。」

「是時諸佛遙共贊言」:在這時候,這七百萬二千億那由它恆河沙那麼多諸佛,在離你很遠的地方就讚歎你,「善哉!善哉!善男子!汝能於釋迦牟尼佛法中」:你真得很!你太好了,你這一最好的男子!為什麼我們十方諸佛讚歎你,說你是善男子?因為你能釋迦牟尼佛的法中,受持讀誦,思惟是經,為他人說」:你能受持法華經》,又能讀《法華經》,又能誦《妙法蓮華經》,又能思惟法華經》,又能書寫《法華經》。你自己明白這部經的道理了,又能為其他的人來宣講這部妙法蓮華經》的道理「所得福德,無量無邊」:所得福德,是沒有數量、沒有邊際那麼多呀!

再總括起來來說,「火不能焚,水不能漂」:大火不能焚燒,大水不能漂沒。你到遇著火難,那火不能燒你,但是你可不要故意試!點著一點火,燒燒我這身體,看看能不能燒?那一樣能燒的!你要在無意之中,不是你所想像遇著火災了。譬如你走到山林里,這山林著火了;雖然著火,燒不著你。或者你在自己的家裡,著火了,火也不能燒你。不是你故意自己放火來燒,那是你想那麼樣試驗,這樣佛就不管你了!水不能漂,你要是掉到水裡──或者河裡、湖裡、江里、或者是大海里頭,也就是水不能淹,不能把你淹死。

「汝之功德,千佛共說,不能令盡」:受持、讀誦、為人解說、書寫這一部《妙法蓮華經》,你所得功德,就是一千位佛共同一起來說,也不說得窮盡

「汝今已能破諸魔賊,壞生死軍」:你現在已經能戰勝諸魔的賊──戰勝你的煩惱魔、自心魔,戰勝所有的魔軍。能把生死的這種問題,也都破壞了它──就是沒有生死了。「諸余怨敵,皆悉摧滅」:乃至於其他種種的怨敵,完全都能把它們摧滅了

「善男子百千諸佛,以神通力,共守護汝,於一切世間天人之中,無如汝者,唯除如來,其諸聲聞、辟支佛,乃至菩薩智慧禪定,無有與汝等者。」

「善男子百千諸佛,以神通力,共守護汝」:你這個男子啊!有百千那麼多諸佛,同時用大神通力,共同都來保護著你,這是佛所護念哪!


「於一切世間天人之中,無如汝者」:這一切的世間天上的人人間的人沒有任何的人可以比你更有功德了。


「唯除如來,其諸聲聞、辟支佛,乃至菩薩」:唯獨就是除去如來如來功德當然比你大了!那麼除如來之外,就是一切的初果阿羅漢、二果阿羅漢、三果阿羅漢、四果阿羅漢,這些個聲聞,還有辟支佛,乃至菩薩智慧禪定,無有與汝等者」:他們的智慧禪定也沒有可以和你讀誦、受持法華經》這種的智慧禪定來比的。

「宿王華!此菩薩成就如是功德智慧之力若有人聞是藥王菩薩本事品,能隨喜贊善者,是人現世口中,常出青蓮華香,身毛孔中,常出牛頭栴檀之香,所得功德,如上所說。」

「宿王華」:又叫一聲,宿王華菩薩


「此菩薩成就如是功德智慧之力」:這位受持、讀誦、為人解說、書寫《法華經》的菩薩,他所成就功德,像前邊我所說這麼多的功德智慧之力

若有人聞是藥王菩薩本事品,能隨喜贊善者」:假使有人聽見,不是聽全部《妙法蓮華經》,就單單聽見〈藥王菩薩本事品〉這一品,要是能來隨喜,又讚歎說它好。


「是人現世口中,常出青蓮華香」:今生,讚歎〈藥王菩薩本事品〉的這個人,他的口中常常地有一青蓮華的香味,「身毛孔中,常出牛頭栴檀之香」:在他身上的毛孔里,常常地放出一種牛頭檀香香氣所得功德,如上所說」:所得的這種種功德就像前邊所說功德,完全一樣這麼多。

恭錄自《妙法蓮華經》藥王菩薩本事品 淺釋

THE END