羊車和鹿車，不能運載多的物質;
「爾時世尊告富樓那，及諸會中漏盡無學諸阿羅漢：如來今日，普為此會，宣勝義中，真勝義性。令汝會中定性聲聞，及諸一切未得二空，迴向上乘阿羅漢等，皆獲一乘寂滅場地，真阿練若，正修行處。汝今諦聽，當為汝說!富樓那等欽佛法音，默然承聽。」
「爾時世尊告富樓那，及諸會中漏盡無學諸阿羅漢」：當爾之時，世尊就告訴富樓那和在會裡頭漏盡的、得到無學位、證到四果的這些阿羅漢。
「如來今日，普為此會」：這是佛自己說：我如來今天，普遍為這個會裡頭，「宣勝義中」：宣說最殊勝的、最勝妙的義理。這個「勝」，也就是最妙的;最殊勝，就是最妙的。這種最妙的義理中的「真勝義性」：這是最妙之中，又是最真妙的道理。
釋迦牟尼佛為富樓那和在會大眾宣說這「勝義中，真勝義性」，就是說這個妙中之妙的勝義中的真勝義性;講這個道理，為了令這一切的阿羅漢都得到無漏，得到無學的果位。
什麼叫「無漏」?無漏，就是把我們每一個人所有的習氣毛病完全去盡，也就是沒有一切的煩惱，沒有根本的無明。
煩惱從什麼地方來的?就從「根本無明」這個地方來的。所以若把根本無明破了，煩惱也就沒有了。我們人之所以有煩惱，就因為有這個根本的「無明」。
這個煩惱無明有多少呢?沒有數量那麼多!煩惱和無明如果有形，盡虛空遍法界也充滿了!就因為它是無形，所以雖然是多，也不覺得它多，也看不見。
「令汝會中」：令你們現在在會裡頭這些個人，「定性聲聞」：什麼叫定性聲聞?他得少為足，耽空滯寂──他得到空理，就不肯向前再追求了。他就認為：我在這個「什麼都沒有了」的境界上，這也不錯!不想再多求了。他知足了，得少為足，所以佛罵這種的定性聲聞，叫「焦芽敗種」。他就是不肯再往前，沒有進取心了，證到初果上或者二果上，他想：「我在初果上也不錯了!」就不求進步了，在那個地方做一個消極的分子，這叫「定性聲聞」。聲聞，就是「羅漢」的一個別名。
「及諸一切未得二空，迴向上乘阿羅漢等」：和所有沒得到二空──人空、法空，回小向大的向上乘這些個阿羅漢。「等」，這些個大眾。
現在佛想令一切的眾生、一切的阿羅漢，「皆獲一乘寂滅場地」：什麼叫「一乘」?就是中道了義，就是實相的理體，也就是《法華經》上所說的大白牛車。
在《法華經》上所說，有一座很大的房子，這房子裡頭住著很多人，有很多的小孩子在這房子裡頭。有天大人都到外邊去工作去了，這些個小孩子就在房子裡頭玩耍游戲。可是忽然間，這房子就起了火了，大人回來一看，這些小孩子在房子裡邊，還玩得那麼快樂，也不知道出離這個火宅。所以這大人就對這些小孩子說：「你們快到門口來!我門口有羊車、鹿車，又有牛車!」這些小孩子一聽說有車可以玩，於是就都跑出來了。跑到外邊去，這房子燒得毀壞了，小孩子就沒有燒死。家裡這個主人一看小孩子都出來和他要羊車、鹿車、牛車這三車，這個主人於是就統統給他們大白牛車。
這表示：羊車和鹿車，就是二乘人所乘的車，它雖然也一樣是車，但是不能運載多的物質。牛車，就是大乘菩薩法，能運載一切眾生，從生死的此岸，經過煩惱的中流，而達到涅槃的彼岸。「皆獲一乘」，這一乘，就是大白牛車，就是佛乘，也就是自利利他、自覺覺他、覺行圓滿。
什麼叫「寂滅場地」呢?寂滅，就是一個清凈的地方。場，是道場。一個寂滅的道場。
「真阿練若」：什麼叫「真阿練若」呢?還有「假阿練若」嗎?這個真阿練若，就是無喧雜處，就是沒有人講話，沒有人一天到晚 talk, talk, talk, talk, talk. too much talking. 沒有人 talk too much. 有很多人在這一個房子裡頭，像沒有人似的，連蚊子喘氣那麼點的聲音都沒有，這叫「真阿練若」。你們想要學佛法的，我先告訴你們一個要訣，要怎麼樣呢?不要講話講太多了!don't make too much talking. talking, talking! make other peoplecannot get samadhi.
「正修行處」：我們現在就是正修行處!我們現在這個地方，也就是真阿練若，也就是正修行處。你說，我們一早從五點鍾就起身了。起身、洗面、漱口，做自己應該做的事情。應該做的是什麼事情呢?這是人人都應該做的，沒有一個人不應該做的。什麼事情呢?go to toilet(上廁所)。哈哈，這是誰都必辦的一種公事!所以這應辦的事情辦完了，一早起六點鍾就打坐，就是 meditation。七點鍾就開始吃早餐，到八點鍾又打坐，坐到九點鍾，這是正式要talking了，大家練習講法，這是叫你 talking(講話)的。
不叫你講話的時候，你要講話;叫你講話的時候，你又不講話。你說你這是聽話，是不聽話呢?你自己講了!不講話的時候要講話，講話的時候不講話，這不是一個好學生。叫你講話，你就講話;不叫你講話，你就 close your mouth(閉上嘴)，這就是一個好學生。你做一個好學生，就是一個好佛教徒;做一個好佛教徒，將來就成一個好佛。那麼佛還有不好的嗎?不錯了!佛沒有不好的，佛都是好的。可是你若不好，就不會成佛的，一定要你先好了才算呢!
我們這兒由九點到十點，學生 lecture finish(講完法)了。十點到十一點，又是打坐(meditation)。十一點鍾，這個時候就要幫助自己的肚皮了;如果不幫助它，它也不幫助你，就不叫你好好打坐。它說：「哎，我餓了，你應該叫我吃飯啰!」所以十一點鍾，就給它飯吃。給它飯吃，就像哄小孩子，把這個小孩子弄得不哭了，你再用功。所以十二點鍾又開始打坐到一點鍾。一點鍾到一點半這個時候，又是問答。由一點半到兩點半，又是打坐。由兩點半到四點半，就是lecture，我就講經了，這時候我上班了。
你們都要好好學，如果你們不好好學的話，我就要罷工了。現在我告訴你，這部經講到一半，正講到要緊的地方，如果你不好好學，我就罷工，我停止講演了!美國什麼都講罷工的，我講經，你不好好聽，我一樣罷工的;如果我不好好講，你們也可以罷工的。呵呵，都可以罷工的!
由四點半到五點半，又是打坐。由五點半到六點半這個時候，是吃晚飯。七點鍾，晚間的講經又開始了，直到九點。我們這一天，你說，真是喘多一口氣的時間都沒有，用功用得這么忙迫!所以你說，這若不是真正的阿練若，不是「正修行處」，那就再沒有「正修行處」了!
我們現在這佛教講堂，就是真阿練若，就是正修行處!所以從今天開始，誰願意講話的人，要少講一點話;不願意講話的人，可以多講一點。這就是合乎中道了!不要不平均──願意講話的，一天到晚都講;不願意講話的，一天到晚都不講，這不平均!現在要平均。美國講平等，我們說話要平等一點，歡喜說話的說少一點，留一點時間，給那個不歡喜說話的人說。你都聽得懂我講話?哈哈，果前真是有點前進了!
「汝今諦聽，當為汝說」：你好好聽!我現在給你們說法。這是叫誰好好聽啊?就是叫你們，叫你們每一個人都好好聽，不是單單叫富樓那和阿難。現在我講經，就是叫你們好好聽。
「富樓那等」：就是富樓那和阿難他們在會的大眾等，欽佛法音：「欽」，就是很欽敬。很恭敬地聽著佛說法的音聲。
「默然承聽」：不單我叫你們不要講話，富樓那和阿難都要默然承聽。「默然」，就是不講話，就是把口閉上了。close your mouth,(閉上你們的嘴)listen to mylecture,(聽我講經) listen to what i say. (聽聽我說什麼)you don't talk before i talk this time, ok?(這次在我講之前，你們不要講話，可以吧?)
