要腳踏實地用功參禪，得到真本領那才算!
今天禪七開始，希望大家努力來參禪，不可錯過開悟的大好時光。打禪七就是剋期取證。不可坐在禪凳上打妄想，那就是辜負自己參加打禪七的初衷。
打什麼妄想呢?妄想有種種不同，總而言之，都是異想天開、不著邊際。有的人打這種妄想：「我參加這次禪七，希望能開悟，得到大智慧，開悟之後，我將向世界宣布這個消息，令全世界的人都知道我是開悟的人，對我恭而敬之。」各位想一想，有這種思想的人，他是否能開悟?我敢下斷語，絕對不會的!為什麼?因為這個人剛坐在禪凳上，妄想紛飛，不是為求名，就是為求利。在名利上打轉轉，焉能開悟呢?
有的人打這種妄想：「我在這次禪七中，一定要開悟，我要做這次禪七開悟第一人，人家不開悟，唯獨我一個人開悟，這是多麼光榮的一件事!」甚至根本沒有摸著開悟的邊緣，卻冒充開悟，到處宣傳自己開悟了，來欺騙大家，令大家對他另眼相看，來個魚目混珠的騙局，這種思想多麼幼稚，令人嗤笑!希望大家不要有這種妄想，要腳踏實地用功參禪，得到真本領那才算!
有的人打這種妄想：「我要開悟，開悟就有人來供養我，我可以建個大廟，作為一方法主，信徒源源而來，親近、供養我，我成為大法師，名揚天下，婦孺皆知我是大名鼎鼎的法師。」可是大家要知道，不學無術，受人供養，心不安理不得。
坐禪的姿勢要正確，對身心皆有益處，否則失掉坐禪的意義。坐禪時，先將身心放鬆，不可緊張，最好結雙跏趺坐，這是基本的坐法。何謂雙跏趺坐呢?就是先把左腿放在右腿的上邊，然後將右腿搬到左腿上邊，這又叫「金剛坐」，是堅固不動的意思。過去諸佛皆以金剛坐而成佛。這種坐法，可以降伏天魔，可以制止外道，他們見到這種坐法，知難而退，不敢前來找麻煩。
結雙跏趺坐之後，眼睛觀鼻端，不可東張西望。所謂「眼觀鼻，鼻觀口，口觀心」，這樣才能攝持身心，將心猿意馬拴住，不令它們向外賓士。所謂：「專一則靈，分歧則蔽。」要端然正坐，就是腰要直，頭要正，不可前俯，不可後仰;不要向左歪，不要向右斜;好像大鐘一樣，四平八穩，不動不搖。不可像鐘擺那樣，東搖西晃。雙跏趺坐才合乎坐禪的姿勢。初學禪的人，覺得不習慣，腿也痛，腰也酸，不要緊，咬緊牙關，忍耐一時，久了自然沒有這種現象，所謂「久坐有禪」，自然得到禪味。
什麼是禪味?就是得到禪定的快樂，得到輕安的滋味。這種滋味奧妙無窮，不可以心思，不可言議，得身歷其境的人，才能體會，才能領受，好像如人飲水，冷暖自知，只可意會，不可言傳。各位想要知道這種禪味是甜是苦，要努力參禪，到了相當境界時，自然曉得其中味!所以要參!參到水落石出時，就得到禪味。「禪」不是說的，而是參的，所以禪宗是不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛的法門。
參禪的人，參到火候的時候，絕對不發脾氣，不與人爭論，到了無諍三昧的境界。也不求名，也不求利，看富貴成為花間的露水，看功名成為瓦上的霜片，頃刻就消逝無蹤。真正修行人遠離名利，不為名利動搖其心。若想測驗人是否有修行?就看他所行所為是不是在名利上動腦筋?如果求名得不到就發脾氣，求利得不到也發脾氣，那個無明火，老虎神，比誰都厲害，這個人，不問可知，一定是名利中人。
清朝乾隆皇帝到鎮江金山寺欣賞長江的風光，他問法磬禪師：「長江一日有多少船往來?」
禪師說：「只有兩條船往來。」
乾隆不解地問：「你怎知道只有兩條船呢?」
禪師說：「一條船為名，一條船為利。」
由此可知，凡是乘船的人，不是為名，就是為利，殊不知求名者死在名上，求利者死在利上，最後兩手空空去見閻羅王，所謂：「萬般帶不去，只有業隨身。」
修道人，若是沒有脾氣，能忍辱，能耐苦，始堪成法器，能為佛教棟樑之材，將佛教發揚光大;凡是愛發脾氣的人，就是破壞佛教，成為害群之馬。
佛教剛在西方清凈之土種下菩提種子，現在已經萌芽，生出幼苗，希望大家做個好園丁，勤灌溉，常施肥，令它欣欣向榮，令它蒸蒸日上，將來開菩提花，結菩提果。
住在萬佛聖城裡的四眾，對於講話要特別注意，不可信口亂講，不可任意講是講非。萬佛聖城是修道清凈的聖地，不可有旁門左道的言論，大家要知道，面對萬佛，怎可以亂講話?謹記!「病從口入，禍從口出。」這是至理名言，說話要三思而後說，免得錯因果。說出的話，不但要負法律的責任，也要負因果的報應。
佛教是提倡「無我」的宗教，不允許相面、批八字的存在，更不相信風水，這些技倆與佛法相違背，背道而馳，所以禁止流通。如果相信這種法，那就「有我」的存在，一切為我所有，一切為我打算，有我無人，不合乎佛法。
佛教是教人不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語的宗教。可是看風水是教人爭、教人貪、教人求、教人自私、教人自利，甚至妄言，在一百天之內能發大財，能做大官。貪心的人，便相信他的話。可是大財未發之前，先破小財，送紅包作謝禮，這種說法不如叫人去搶銀行，馬上發大財，不需要一百天以後再發財。再者，他知道有好風水，可以發財，可以陞官，為什麼自己不用，等你去用?豈有此理!希望聰明人，千萬不要上迷信的當，被老千所騙。
「醫卜星相」在佛教中是五邪命之一，不受歡迎。「醫」是醫生，替人治病。「卜」是算卦，預知休咎。「星」是觀星，觀星宿知吉凶。「相」是相面，知命運順或逆。這是迷信，要知道「人定勝天」的道理。出家修道人，生死大事都不怕，何況這些小事?更不足為奇。出家人是超出數外，所謂：「超出三界外，不在五行中。」這種批八字、看風水，是俗不可耐的人才相信，要曉得人一生的命運，由業力所感。我們人不要被氣秉所拘，不要被物慾所蔽，要自己創造命運，把握命運，命運可以改造，多行功德事，自然遇難呈祥，逢凶化吉，所謂：「且行好事，莫問前程。」
