阿彌陀佛,大家好。
本體,就是經典中常講的法性,佛法,真如,自性,妙心,能量等這些種種的不同名詞。
它是無相的,不然《心經》裡面怎麼能稱為它是空性呢?空不是代表不存在。
「空」,是對「有」而言。空的作用是無窮。
昨天提到,空能生萬物,其實呢萬物,事相都是一個影像而已,生滅無常。
影像生與滅,它也需要一個環節:緣。萬事萬物的生與滅,它都是離不開這個「緣」字。
說到這個「緣」,是極其復雜。所以佛在經典里提到了,十二因緣,四諦,五蘊,六根,六塵,十支等等,這些都是屬於緣,就是條件。
其實呢這些條件,都是意識的造作, 就是說最主要的條件就是意識。
大家要知道,佛性也好,如來也好,自性也好,它是《心經》裡面所講的,它是不生不滅,不增不減,不垢不凈。
他的作用就是「意識」,所有的事相都是由這個意識在演變。唯心所現,唯識所變。
猶如車輛雖然是金屬的性質,有這個金屬的性質,通過技術人員(緣)的程序,造作各種的車輛。
在操作車間也是離不開這個「緣」,沒有這個緣來操作,車輛也不起作用。也就是說佛性,如來,空性,他要是離開這個緣,也是失去了作用。
關於十二因緣,大家了解一下其它的資料就可以了,我就不詳細地講述。
那些都是屬於樹葉,樹枝,要想把這顆大樹放倒,斷除,就應該從根部下手,這樣比較直接。如果先從樹葉,樹枝去弄,這就得浪費時間了。
提到安住我要說明一下,其實這個意識就是妄念,這個妄念就是佛性的作用, 既然這樣,說明佛性的作用不能斷除,斷除作用佛性就失去作用,沒有任何意義了。
再有,修行不是放棄,而是內心對事相在造作中不執著了,對影像的取捨清清楚楚,明明了了。
不然我們把事相當成實有,被影像束縛,情執,愛,恨,怨,惱,怒,對榮華富貴,高官厚祿,就是說對所有的事相的執著,分別,妄想,這都是多餘的。
這都是過往煙雲,曇花一現。不能像猴子那樣愚痴,思維越敏捷的人就越愚痴,認為水中撈月,鏡中有花。
在修學的過程中,鍛煉把自己心態靜止,要從這個「靜」的基礎再過度「凈」。這是一個程序,不是說一靜到底,這是屬於放棄。