獨尊湛現:修行要抓住重點,這就是捷徑

  阿彌陀佛,大家好。

  佛法中主要的說明,就是影子本體何為影像,何為本體?

  本體,就是經典中常講的法性,佛法真如自性,妙心,能量等這些種種的不同名詞。

  它是無相的,不然《心經》裡面怎麼能稱為它是空性呢?空不是代表不存在。

  「空」,是對「有」而言。空的作用是無窮。

  昨天提到,空能生萬物,其實呢萬物,事相都是一個影像而已,生滅無常

  影像生與滅,它也需要一個環節:緣。萬事萬物的生與滅,它都是不開這個「緣」字。

  說到這個「緣」,是極其復雜。所以佛在經典里提到了,十二因緣四諦五蘊,六根,六塵,十支等等,這些都是屬於緣,就是條件

  其實呢這些條件都是意識的造作, 就是說最主要的條件就是意識

  大家要知道,佛性也好,如來也好,自性也好,它是心經》裡面所講的,它是不生不滅,不增不減,不垢不凈

  他的作用就是「意識」,所有的事相都是由這個意識在演變。唯心所現,唯識所變。

  猶如車輛雖然是金屬的性質,有這個金屬的性質,通過技術人員(緣)的程序,造作各種的車輛。

  在操作車間也是離不開這個「緣」,沒有這個緣來操作,車輛也不作用也就是佛性如來,空性,他要是離開這個緣,也是失去了作用

  關於十二因緣,大家了解一下其它的資料就可以了,我就不詳細地講述。

  那些都是屬於樹葉樹枝要想這顆大樹放倒,斷除,就應該從根部下手,這樣比較直接。如果先從樹葉樹枝去弄,這就得浪費時間了。

  修行修行,主要的就是修正自己的歪曲的心態,不是修正行為。

  行為是建立在心態念頭意識之上。

  行為是通過身體身體就是工具,由心態來掌控。

  要覺悟自心,修正自心,然後要安住自心

  提到安住我要說明一下,其實這個意識就是妄念,這個妄念就是佛性作用, 既然這樣,說明佛性作用不能斷除,斷除作用佛性就失去作用沒有任何意義了。

  再有,修行不是放棄,而是內心對事相在造作中不執著了,對影像的取捨清清楚楚,明明了了。

  心態沒有任何的束縛,這就心靈解脫

  不然我們把事相當成實有,被影像束縛,情執,愛,恨,怨,惱,怒,對榮華富貴高官厚祿,就是說對所有的事相的執著,分別,妄想這都是多餘的。

  這都是過往煙雲,曇花一現。不能像猴子那樣愚痴思維越敏捷的人就越愚痴,認為水中撈月,鏡中有花。

  在修學的過程中,鍛煉把自己心態靜止,要從這個「靜」的基礎再過度「凈」。這是一個程序,不是說一靜到底,這是屬於放棄。

  什麼是放下?真正的放下是提起來,要做到心能轉物,而不是被物轉。

  好了阿彌陀佛,釋桑吉。

THE END