佛陀告訴我們，佛法是難行之法，難行還是要行。佛陀對錢財有怎樣的看法呢?佛陀告訴我們錢財是毒蛇、是老虎，不錯!確乎有人為了錢財而喪失身家性命，但那是愚蠢，取財無道，又不會運用錢財;可是有智慧的人，除了會賺錢，還會善用錢財。
佛陀還教導在家弟子要賺錢，不賺錢家庭怎樣維持?如何孝養父母、培養兒女?在社會上又怎麼做慈善事業、救濟苦難?信佛的弟子又如何供養三寶?你沒有福報，用凡情所得來的錢財，也不一定能受用。如果你有布施心，以同情心、公德心來賺錢，那錢賺得愈多愈好;賺的錢捨不得用，只顧自己家裡，甚至連家裡你都捨不得用，這樣就是守財奴。
本來錢財是個活寶，在社會上能靈活轉動，功力就大，佛法還叫你要布施。說到布施，錢財從那裡來?還是要合理取財，合乎國家的法律、合乎人情忠信之道。做生意彼此更要信實通商，不能假情假意賣假貨，要真真實實的;這樣賺了錢，這個錢就可以受用，用這錢布施社會，子子代代也都可以受用。如果非道取財，雖然發了財，那個財愈發得大，你的禍難也就格外的多。因果就是如此不爽!不管你怎樣愚昧，不能不畏因果、善惡苦樂之報;你怕因果，那就好好修善業之道。
佛陀教導在家信眾要看破錢財，那是對守財奴而言，叫他要看破。能看破而來施捨才有福德;不看破，錢財到了手裡變成死物，沒有同情心施捨，那裡會有福報? 福報從那裡來?從大心、仁慈之心而來。希望大家都要有佛陀的施捨之心--我有多餘的就是你的;甚至大菩薩發心--我的就是你的，那是學佛最高的境界。我們凡夫都是凡情，不要說得太高，只要你能：「我有多餘的，你都可以善用。」就是有施捨之心了。
大家都有這種慷慨心理，世間那裡還有你爭我奪的?若是為富不仁，見人餓死都不同情，那就難免墮餓鬼、地獄了!餓鬼是飢火常燒，見不到大海有水，見水皆火，既餓又渴，何其苦哉!所謂「腹如滄海大，喉似針鋒尖，有食難下咽，飢火常焚口。」
不舍就沒有仁慈，人家餓死是人家的事，這樣沒有慈君之德，那有福報?當然更不會有菩薩之心，那又如何能成佛道?諸位聞到了佛學真理、佛行慈悲，倒不是叫你把所有的錢財都拿出來布施，而是希望你自己家裡吃得飽、穿得暖了，有多餘的要發心布施。
你看大慈善家，他們為何富有、人事和樂、合家如意?我們初步要向他們看齊，學習慈善，豐富人生。諸位聞到了佛法，要好好的運用錢財，這樣大家快樂、富有，永遠的富有，用之不盡、取之不竭，這是菩薩道四攝六度的第一度--布施。
佛陀為什麼福德圓滿?因為他不但能捨身外之物，連身內之物都能舍，所以我們要學佛的行為。你不學佛的行為，怎麼會有大智大慧?沒有大智大慧，自己都苦惱了，怎能利益人?好!大家在這個講題上要多注意!下大功行!
以上這些話諸位都明了了，如果說得對，大家要好好地改變以往的凡心，一定要修佛行，使我們自身有福報，希望兒女更要有福報。記住!福報是從勞動施捨中來，既不是天生就有，亦不是地長而得，而是從勞苦中得來，與人分享才有福報，不是僥倖可得。
