「若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。」
這一段經文，是說的觀世音菩薩救七難之中的「火難」和「水難」。
「若有持是觀世音菩薩名者」：這個「者」字，就是念觀音菩薩這個人。若有，是現在還沒有，將來是會有的。所以說，假設有這樣的一個人。什麼樣的人呢?持是觀世音菩薩名。持，是受持，就是不忘的意思，也就是心心念念，都執持觀音菩薩的名號;那麼樣地受持來稱名，就念「南無觀世音菩薩……」。所以無論哪一個人，想要解除這種七難的痛苦，先要常常恭敬稱念觀世音菩薩的名號。
稱念觀世音菩薩名號這樣的人，「設入大火，火不能燒」：這是說你平時就念南無觀世音菩薩，而不是說等到被困在大火里，才念觀世音菩薩;不是現燒香、現念佛，不是說我今天有了災難，今天才念觀音菩薩。所謂「閑時不燒香，著急抱佛腳」，閑著的時候，連佛前也都不上一支香的;著了急了，才來抱著佛腿，求佛來救你的難。雖然你抱著佛腿，但是佛也不理你。為什麼?因為你就是在平時根本就不修行，等到有難的時候才來求佛，這叫現燒香、現念佛。
可是又有一種人，他平時也沒有燒香，也沒有念佛;但是他有急難的時候，觀音菩薩也一樣救他，也一樣來令他離苦得樂，這又是什麼道理呢?你要知道，我們每一個人有前因、後果。在前世，或者他曾勇猛精進，拚命地用功，豁出命來念觀世音菩薩，甚至於來做種種的功德。因為他前生念過，有這種的善根，所以今生他雖然不念，觀音菩薩也來救他，這是有遠因的關係。所以觀世音菩薩救人，有遠因，也有近因。遠因，就是在前生他所種下的因;近因，就是在今生所種下的因。
或者有人說：「我前生或者已種下因了，所以現在我不必念觀音菩薩。將來我有難時，觀音菩薩也會救我。」可是這個我不保險的，你就是向我買保險，我也不賣的。如果你今生就能誠心誠意念觀音菩薩，那我可以賣這個 insurance(保險)，你一定會得到感應的，將來你有什麼災難，觀音菩薩一定會來救你的。為什麼你自己說你在前生念過?你也沒有宿命通，你怎麼知道你一定念過呢?你若真有宿命通可以的，若得了天眼通、天耳通也可以的。所以你若不是現燒香現念佛，這樣絕對有感應的!所以說，你要是平時念觀音菩薩，假使你遇著大火的話，火不能燒。
在中國，從前有一個人，他預備去南海普陀山朝拜觀音菩薩。你說怎麼樣啊?就有這么巧的事情，他剛上了船，正要往南海普陀山朝拜觀音的時候，他鄰居的房子眼瞅著就著火了;他的家人就跑來向他報告：「不好了!你快回去!不要去朝普陀山啦!我們的鄰居著火了，你要回來照顧啊!」這個人說：「我為了想要去朝普陀山、拜觀音菩薩，已經吃三年齋，現在我已經上了船。家裡著火，我要是下船，它應該燒也一樣燒了;如果不應該燒，觀音菩薩會保護著我，我就是不下去，它也一樣不燒的。我有這種誠心，我恁可自己家裡被火燒了，我也要去拜觀音菩薩!」就這樣他家裡著火也不管了，什麼都不管了，就去拜觀音菩薩。
他到南海普陀山朝拜觀音菩薩回來之後，一看左右鄰居，前後所有的房子都被火燒了，唯獨自己這間樓房卻沒有燒。由此之故，一般人就問他：「怎麼挨著你這房子的都燒了，你這個房子不著呢?」他說：「我就因為這次以最誠心去拜觀音菩薩，燒就燒，我也不管它，什麼都放下了!這是觀音菩薩的保護、觀音菩薩的力量，所以令我這個房子都沒有著火!」
「由是菩薩威神力故」：因為什麼火不能燒呢?這因為觀世音菩薩有大威神力的緣故，所以火不能燒。
「若為大水所漂」：如果你平時常持念觀世音菩薩名號，若在無意之中，不是有心要試驗觀世音菩薩靈不靈，就去跳海。如果你要試驗觀世音菩薩靈不靈的話，那絕對不靈的!你跳海?毫無疑問你是要死的!為什麼?因為你存一種試驗觀世音菩薩的心。觀世音菩薩並不是學生，你也不是老師，為什麼你要試驗觀世音菩薩?因為你不相信觀世音菩薩有這么大的神通，你信不真，所以才要試驗。
好像我以前講的，你對你的朋友沒有真信心，所以你要試驗他究竟是不是一個真朋友、是不是一個好人;或者你把幾顆鑽石，甚至於五克拉的鑽石，放到那個地方，看看他偷不偷?為什麼你要試驗他?因為你對你這個朋友沒有真認識，所以你要試驗他。你對觀音菩薩呢?也是!為什麼你要試驗觀世音菩薩?也就因為你沒有真信心，你才要試驗;可是你這一試驗不要緊，可是把自己的生命就犧牲了。不要拿著自己的生命來開玩笑!不要拿著自己的生命作賭注!
「稱其名號，即得淺處」：你常念觀世音菩薩的名號，在不知不覺中，不知怎麼樣，就到一個淺處了。在大海里，也不知道怎麼樣就跑到海岸上去了。所以，這都是觀世音菩薩的力量，而有這樣子的感應。
