「阿難!一切世間，生死相續，生從順習，死從變流。臨命終時，未舍暖觸，一生善惡俱時頓現。死逆生順，二習相交。」
「一切世間，生死相續」：這個世間的眾生，都生了死，死了又生;生了又死，死了又生，這么循環不斷，在六道輪迴里頭轉來轉去，所以叫生死相續。
「生從順習，死從變流」：這個生，是從順習，眾生都願意隨著這個生;死的時候，就是隨業報變遷而流轉，即隨他自己所造的業去流轉。
「臨命終時，未舍暖觸」：人在第八識沒有離開之前，這叫未舍暖觸。等這個眾生臨命終的時候，六識都去了，七識也走了，就剩第八識沒有走。這第八識從什麼地方走，什麼地方就是暖的、熱的。
譬如：要是這第八識從腳心走，這腳心就是熱的；從腿上走，腿就是熱的；從腰上走，腰就是熱的；從頭上走，那麼頭上就是熱的。這熱的，就叫暖觸；這個暖觸，就是最後那個第八識離開身體的時候。這時候，這是一個現陰，現在的這個五陰身。那麼中陰身呢，就是離開身體之後，那叫「中陰身」。在這個時候，中陰身沒有成，這叫「現陰」，現在在身上這個陰。
這個陰你修好了，他就成佛;你不修行，他就是鬼。所以有的人問說有鬼沒有?你要知道有沒有鬼，你先要知道有沒有佛。你若知道有佛，那就一定有鬼;你若不知道有佛，也不知道有鬼。你若知道有人，也就有鬼，也就有佛，這都是這一個變的。這一個，死了之後叫「中陰身」，現在在人的身上叫「現陰身」，也叫靈魂，也叫佛性，都是這個!
「一生善惡俱時頓現」：他這一生，做善事就生天，做惡事就墮地獄;你造什麼業，在這個時候就要受什麼果報。
你若做善功德多，就會從頭上走；你若造罪孽過多，就會從腳上走。那麼從上走，這是上升；從下邊走，這是下墜，這是墮落了。所以這都有一個表法、表現，所以說「俱時頓現」，即刻都現出了。
就因為這個，念佛的法門是這樣子，其他坐禪的法門、持咒的法門和學教的法門也都是這樣子的；都是你在平時若沒有這個習慣，等到用的時候，就來不及了。
所謂「閑時不燒香，著急抱佛腳」，你閑的時候不去燒香，不拜佛，等一有事情就抱佛腳了：「佛啊!您慈悲了，要幫助我，保護我!」平時他把佛都忘到九宵雲外去，一有了急難事情，人該念佛了!中國人多數這樣子，外國人我不知道是不是這樣。中國人一有什麼急難了，「南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩」，就拚命這么念了；沒有事的時候，他就忘了!多數是這個樣子。所以明白佛法的人，就不會這樣子；平時時時刻刻念佛、修行，都要用功的。
「死逆生順，二習相交」：眾生都不願意死，這叫「死逆」；眾生都願意活著，所以這叫「生順」。這個死和生，順和逆這二種習性相交。
