【往生禮贊】善導大師開示：聽聞阿彌陀佛名號歡喜一念的人，都可以在將來往生到西方極樂世界。
下午藉著大家打佛七的殊勝法緣，信願繼續向大家報告《往生禮贊》摘要。前面我們已經探討了十一段文，下面從第十二段文接下去看，請看講義第五頁。
第十二段文仍然是偈頌法語：
歡喜至一念 皆當得生彼
這首偈頌法語就是說出聽聞阿彌陀佛的名號，內心非常的歡喜，因為往生西方極樂世界有希望。在凡夫的心中，如果不能得到，怎麼可能會產生歡喜的心情。也就是因為一定能往生西方極樂世界，所以聽聞阿彌陀佛的名號才會有歡喜的心情。因為每一個聽聞阿彌陀佛名號歡喜一念的人，都可以在將來往生到西方極樂世界。
設滿大千火 直過聞佛名
聞名歡喜贊 皆當得生彼
「設滿大千火」就是假設三千大千世界充滿了大火，也要經過，聽聞阿彌陀佛的佛名。
所以第二句話說「直過聞佛名」，為什麼三千大千世界充滿了大火都要經過，聽聞阿彌陀佛的佛名?因為重點就是在下面兩句：
「聞名歡喜贊，皆當得生彼」，因為聽聞阿彌陀佛的佛名，念佛可以往生西方極樂世界。縱然三千大千世界充滿了大火，只是燒死色身而已，但是念佛可以活了法身。
現在信願要來請問諸位菩薩，你們要好好的回答我，千萬不可以騙我，知不知道?知道。如果你的前面充滿了烈火，你經過會有可能被烈火燒死，但是可以念佛往生西方極樂世界，這樣你會經過嗎?會不會?會。這是譬喻的話，意思就是說，不論有什麼阻礙、考驗、挫折，都一定要突破，一定要聽聞阿彌陀佛的名號，念佛往生西方極樂世界。因為念佛能夠解脫生死，所以不畏懼任何的阻礙，意思就是如此，何況這是譬喻的話。
諸位菩薩：我們現在要聽聞阿彌陀佛名號的意義，有需要經過三千大千世界的大火?根本就不用。我們只要有心求法，好好的聽聞阿彌陀佛名號的意義，一心念佛，那往生西方極樂世界是肯定的。因為善導大師說：
設滿大千火 直過聞佛名
聞名歡喜贊 皆當得生彼
想一想我們現在能夠在寺院道場裡面打佛七，不用經過任何的阻礙考驗，我們就可以輕易自在在寺院裡面好好的念佛共修，這是不是福報?當然。
設滿大千火 直過聞佛名
聞名歡喜贊 皆當得生彼
下面請看第十四段文，仍然是一首偈頌法語。
萬年三寶滅 此經住百年
爾時聞一念 皆當得生彼
「萬年三寶滅」，就是說世尊的法運一萬二千年已經到了，所有一切經典都滅掉了。根據《法滅盡經》的記載，在滅法時代第一部先滅的經典就是《楞嚴經》，所有的經典陸陸續續滅掉之後，世尊慈悲哀愍眾生，留下《無量壽經》永遠住世廣度眾生。所以在滅法時代一切經典滅掉了，就沒有佛法僧三寶了。在經上記載，法在滅掉的時候，出家人所穿的袈裟變白，出家在家四眾弟子鬥爭越來越厲害，寺院道場有很多是非，甚至白衣說法，在家人在法王座上說法，出家人在下面台下聞法，這都是在末法時代一直到滅法時代會產生的種種現象。
佛法也是生滅法，世尊的法運一萬二千年而已，所以所有一切經典都滅盡了，世尊慈悲哀愍滅法時代的眾生，特別留下《無量壽經》廣度眾生。所以此經就是指《無量壽經》，住百年，不是《無量壽經》剛好留下一百年。連《無量壽經》都滅掉，不是這樣的解釋，如果這樣解釋就錯解經義。因為在梵文的《無量壽經》，說出這百年是滿數，永久不滅的意思。因為一百就是滿數，所有數目到一百是圓滿的。譬如考試一百分就已經滿分了，是個滿數，不是剛好一百年，這我們一定要知道。所以佛經深奧的道理，不可以照文面的意義解釋，不是剛好一百年，是永久的意思。留下《無量壽經》永永遠遠廣度滅法時代的眾生，是這樣的意思。所以《無量壽經》是凈土第一經，因為《無量壽經》說阿彌陀佛的四十八願，說得非常的詳盡。為什麼不要留下《觀經》，要留下《無量壽經》?《觀經》雖然說出念佛的修行，但是《觀經》並沒有將阿彌陀佛的四十八願的內容說出來。為何不要留下《阿彌陀經》要留下《無量壽經》?《無量壽經》與《阿彌陀經》雖然是同一部經，大部與小部大本與小本的差別。但是《阿彌陀經》並沒有將法藏菩薩的四十八願內容講出來，將阿彌陀佛的願力說得非常詳盡的就是《無量壽經》，所以世尊留下《無量壽經》，永永遠遠廣度眾生，就是這個意思。所以留下《無量壽經》，就是留下阿彌陀佛的願力、名號廣度眾生。因此我們對一切法都滅盡了，只剩《無量壽經》廣度眾生，這點來看，《無量壽經》的教法，不就是如來出世的真正本懷嗎?對不對?對。所有一切佛法都滅了，還留下《無量壽經》阿彌陀佛的本願教法在廣度眾生。所以世尊說《無量壽經》說了很多遍，古來《無量壽經》收錄在《大藏經》有十二本，其中有七本已經散失，留在《大藏經》還有五本。
《無量壽經》有五種譯本，漢譯、吳譯、魏譯、唐譯、宋譯，這五種譯本的《無量壽經》，在說阿彌陀佛的四十八願說得非常的詳盡。所以為什麼留下《無量壽經》，這是有原因的、有道理的。世尊實在非常的慈悲，可見阿彌陀佛的教法才是能夠廣度無窮無盡一切未來的眾生，對不對?對。
在滅法時代想要參禪，沒有禪宗的教典可以參悟，要如何修禪?在滅法時代要修密，沒有密宗的教典，要如何修密?在滅法時代想要守戒，沒有戒經的教典，要如何守戒?在滅法時代想要修地藏法門，《地藏經》也已經滅了，要如何修地藏法門?在滅法時代要修觀音法門，觀音法門根據《普門品》修學，《普門品》也滅了，《普門品》是《法華經》的其中一品，也無法修觀音法門。在滅法時代什麼法門都無法修，只能修阿彌陀佛的法門，所以阿彌陀佛的法門是不是攝機非常的廣大，而且可以廣度眾生的時流非常的長遠，真正是殊勝的法門，對不對?對。
所以諸位菩薩，你現在要念佛往生西方極樂世界，還是要等到滅法時代所有經典都沒有了，只剩《無量壽經》，然後再來念佛?當然是這個時候就要念佛了，不要等到滅法時代，沒有其它的法門可以修，只剩阿彌陀佛的法門而已，再來修阿彌陀佛的法門，所以：
萬年三寶滅 此經住百年
爾時聞一念 皆當得生彼
最後這兩句才是我們要探討的重點，在滅法時代的眾生，遇到《無量壽經》，聽聞到阿彌陀佛的名號，稱念一念，就能往生西方極樂世界。我們現在還沒到滅法時代，現在是末法時代而已，我們現在根據《無量壽經》的教法念佛，我們現在念佛一念，能不能往生西方極樂世界?能。
舉一個實例來說明，這杯開水明天喝了能止渴，現在我喝下去會不會止渴?當然會。這句佛號在滅法時代，可以讓滅法時代的眾生稱念，一念往生西方極樂世界，當然也可以讓現在末法時代的眾生稱念，一念往生西方極樂世界，對不對?對。
譬如說頭痛，一粒止痛劑，在明天吃了能夠止痛，今天吃了能不能止痛?當然能，意思是一樣的。
萬年三寶滅 此經住百年
爾時聞一念 皆當得生彼
