節欲一事，其理甚深，其關係甚大，其話甚不易說。夫天生男女，聖人法天立則，令男女居室[1]，以為人倫之最大者。以上關風化，下承宗祧[2]，豈為人日圖快樂，而常以欲事為事乎?
貪欲之人，其精薄而無力，如秕[3]種不能生芽，故難生。即生，多多皆未成人而夭，即幸而不夭，亦必單弱柔懦，無大樹立。
若能保養精神，節欲半年，待其婦天癸發後，擇良宵吉期，相與一交，決定受孕。從此永斷欲事，則所生之子，不但性行貞良，慾念輕薄，而且體質龐厚，無諸胎毒痘疹疾病等患。
天癸，即經水也。經水盡後方受孕，余時多不受孕。經水未盡，斷不可交。交則婦即受病成帶，勿望受孕矣。人之大倫之事，豈可惡日惡時而行，故須擇良宵也。
《禮記·月令篇》記聖王於仲春[4]：「先雷三日，奮木鐸[5]以令兆民曰：雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。」
容止，猶言動靜。不戒容止，謂行房事也。生子不備，即五官不全等。世每有生子，或異人類，或形體缺損，皆坐此故。必有凶災，言其父母，尚有凶禍災殃，如惡病、夭壽等，不止生子不備也。
古聖王重民生，故特注意其事，奮木鐸以告之。不但震雷當忌，即大風大雨、惡星值日，及天時交節、佛聖誕期，皆所當忌。此實尊天敬聖，遵王制而敦人倫之大道。
惜世人概不肯出諸口，俾其子子孫孫體質，一代劣於一代，或者少年早夭，或由欲事過度，雖不早夭，竟成衰殘，無大樹立。多半皆乃父乃母，不知人倫之道所致也。乃父乃母之不知，由於乃祖乃妣[6]之無教也。
子女成人時，當以節欲保身等，委曲開導。父教女不便，母則無妨。能如此，方為真愛子女。而世之愛者，多皆任其縱慾，則其害更有甚於殺子女者，可不哀哉。聖人重胎教，於此致意，乃未胎而預教也。(正編與永嘉某居士書)(《天下太平之根本》，印光大師著，欣猒編)
註：
[1]居室：指夫婦同居。《孟子•萬章上》：「男女居室，人之大倫也。」
[2]宗祧(tiāo)：引申指家族世系;宗嗣;嗣續。
[3]秕(bǐ)：子實不飽滿。
[4]仲春：春季的第二個月，即農歷二月。
[5]木鐸(duó)：以木為舌的大鈴，銅質。古代宣布政教法令時，巡行振鳴以引起眾人注意。
